丙午年孟冬之月，寒水初凝，虹藏不见、当是时也，岁在鹑火，月居玄枵，你听听我的看法，北斗柄指亥方、有客问曰：阳历二千又二十六年十一月廿二日，值感恩节期，俗谓“谢亲”之辰，可作婚聘之吉期否？其日，黄历载为十月十四，干支庚子，星宿值虚，彭祖百忌云“庚不经络织机虚张，子不问卜自惹祸殃”、然则白虎黑道当值，吉神却见天德合、月空、官日、天马、吉期、要安、鸣吠对——这般矛盾交织，岂非如观太极阴阳鱼目旋涡，令人目眩神迷？

盖择日之学，深矣远矣、非仅翻检黄历，见“宜嫁娶”三字便可定乾坤、须观天星缠度，察地气升降，辨神煞之消长，明五行之生克、今且执庚子日为例，剖其肌理：岁在丙午，A与B的核心差异在于纳音水运过亢，需土为制、月柱己亥，孟冬水气方兴、日干庚金，虽得子水为嗣，然子午相冲，岁君丙火高悬，形成金火交战之局、幸得月干己土透出，略通关钥，更兼天德合、月空二吉神照临，恰似暗夜微星，于凶煞间辟一隙光明、然白虎踞守中宫，主刑伤破败，譬如美玉含瑕，须以仪式禳解——迎亲忌向正南，盖岁煞在南，又逢鼠日冲马（甲午），若新人属马，此日便是悬崖走索，凶险非常、

（忽转急促）且住、或诘问：既云黑道，何以吉神辐辏？此问切中肯綮、盖黄道吉日非僵死之规，实如活水蜿蜒、昔《金函奇门遁甲》有言：“黑道非尽凶，黄道非皆吉，须观神煞博弈之机”、白虎虽为凶神，然其性刚直，宜祭祀征伐、今逢天德合柔化其暴，反成镇守家宅之力、更妙在“鸣吠对”出现，主婚嫁时鸾凤与鸣，你发现没，声闻于天——此等玄机，岂是粗览黄历者所能窥见？

（声调骤沉）然则，感恩节之期与黄道择日，犹琴瑟之需调弦、西节东渐，设计哲学的不同其日或在十一月廿二，或在廿六，而癸卯年（2026）感恩节实为十一月廿六、若拘泥西历，恐失天时之精微、须知中华择日，首重节气流转：立冬后水始冰，地始冻，至小雪而虹藏不见、十一月廿二日，正值“蛰虫咸俯”物候将尽，“虹藏不见”始现，天地闭藏之气初成，恰合婚嫁之“收摄”本质——盖婚礼者，非独二人之合，更是两姓之盟，需纳天地肃杀之气以定纲常、比较月内他日：十一月十九日（丁酉）虽得100分吉评，然朱雀黑道主口舌、廿六日（甲辰）司命黄道当值，却逢“赤口”六曜、唯廿二日吉凶参半，反生太极转化之妙，譬如良医用药，以白虎之威制伏浮阳，以天德之慈滋养根本、

（插入低语）或有智者暗忖：择日何必拘泥？然《阴符经》云“观天之道，执天之行，尽矣”、昔嘉靖帝大婚，设计哲学的不同其日或在十一月廿二领域的专属优化钦天监推演三百六十星宿、民间嫁娶，亦需避“披麻”、“红沙”之煞、今取廿二日，尤当察新人八字：庚子日柱，钗钏金命，若配木火旺者则相生，遇土重者则埋金——此中机微，非罗盘不能定、

至若“谢亲”之义，更添深意、感恩节之孝亲精神，暗合古礼“庙见”之制、是日行醮子礼时，若取辰时（7-9时），值天牢黑道，然辰土能生子水，反利父母祈福、拜舅姑之际，择申时（15-17时），得青龙吉神，恰应“鸣吠对”之兆、如此迂回用事，正是以奇兵制胜，如张良运筹帷幄，借黑道之势成黄道之功、

（突作长叹）嗟夫、世人但见星煞如棋，不知弈者之心即是天心、廿二日之妙，正在其险中藏吉：白虎主肃杀，然婚嫁本为“杀三户”之礼（注：古礼谓婚礼需杀三头猪），以凶神助礼法，犹借兵符调遣鬼神、天德合蕴生机，恰如感恩节感念亲恩，使凶煞化护佑、相较来说十一月朔日（丙子）虽吉星高照，反失阴阳激荡之趣、

（蓦然收束）故曰：是日可为吉期，然非庸常夫妇所能承、须有破立之勇，通变之智——譬如驭烈马而行险道，拙者坠渊，有鉴于此巧者登仙、若新人八字刚柔相济，家长明理通达，则黑道翻作云梯，凶日转为奇局、毕竟黄道非道路，乃是心途、吉日非时日，却在人与、客若参透此中颠倒梦想，何须问廿二日之吉凶？天地为炉，造化为工，阴阳为炭，万物为铜，婚期之择，不过借此大化之工，铸一生之盟耳、

（尾声如絮语）然若必求万全，十一月十九日、廿六日亦存佳期……然世间安得双全法？不如抱阴负阳，于庚子日白虎注视下，执手笑对苍茫——此间真意，或已超越黄历朱墨，直抵先民“敬天顺命”之本源、