岁在丙午，冬至复至，固然...可是...二零二六年十二月二十一日，地气萌动，一阳始生、夫冬至者，阴气至极而衰，阳气初萌如婴，《易》云“复”，五阴压顶而一阳潜底，说句扎心的，恰似混沌初开，万物始苏、是日也，可为姻缘转运之枢机乎？堪为百年好合之吉期否？盖天时地利，需究其微芒，方能窥见玄机、

溯古观之，冬至非寻常节令，乃“亚岁”之尊，阴盛阳衰之转折、古人谓“冬至一阳生”，非虚言也——八卦之中，此日对应复卦，上五阴爻如重云蔽日，下一阳爻若潜龙在渊，标记天地之气由敛转舒，生命力暗涌待发、此时行婚嫁之事，犹如借天地新生之炁，重塑命理格局、然，黄道吉日之择，非独赖节气，须综观星移斗转、神煞值位、依《协纪辨方书》所载，择日需避“四离四绝”——冬至前一日正属“四离”，百事不宜，然冬至当日，阳气既生，凶煞渐退，反成良辰、又查十二值日，若逢“除、危、定、执、成、开”之日，乃黄道吉神当值，尤利嫁娶、今以二零二六年冬至推之，是日干支若何？神煞若何？姑且假之以论：倘得“天德”“月德”临门，或“青龙”“明堂”护佑，则婚仪可纳天地祥与之气，新人可获琴瑟与鸣之缘、

然则，冬至之日，阴阳交替未稳，如婴孩初啼，除非...否则...需悉心调护、男女若欲借此日行“转运婚”，非仅择吉时即可，更当以术法引动一阳生之能量、其法有三，不可不察：一曰“食补导引”、红白汤圆各一，盛于青瓷碗中，红者属火，招桃花之焰、白者属金，固姻缘之质、食时默念配偶之名号或理想之形貌，使汤圆之“圆”象契合月老之“缘”力、另备当归生姜羊肉汤一盅，温补阳气，以御冬寒——盖身体阳气充盈者，运势方如泉涌、二曰“色韵调与”、取五色丝线，青、赤、白、黑、黄，分应五行方位，我跟你交个底，结为绳绦、祭月老时，供以圆形水果、红枣、桂圆，祈“早成圆满”、丝线可缠于腕间，拿的基本原理来说或纳于枕下，使五行之气周流不息，催动姻缘磁场、三曰“时辰契应”、冬至日虽吉，然一日之中有凶有吉、若得“司命”“玉堂”等吉神当值之时（如卯时、午时），行婚仪最佳、切忌“天刑”“朱雀”等凶神肆虐之刻（如酉时、亥时）、晨起迎朝阳，可采初生之阳气、午间行礼，可借天光之正盛、

呜呼、世人只知择日，而不知养日、冬至阳气初萌，若恣意耗损，纵吉日亦成虚设、故须守“五忌六宜”：忌贪冷饮，恐伤脾胃之阳、忌深夜不寐，违子时“阴尽阳生”之机、忌久坐不动，致气血凝滞、忌盲目进补，若阴虚火旺而滥用人参，反招鼻衄之患、忌情绪跌宕，冬主藏，情志躁动则如惊涛裂冰、宜早卧晚起，顺自然之道、宜缓步庭院，像拿的基本原理来说或纳于枕下这类情况就很能说明激活经络、宜食温补之物，羊肉、山药、核桃皆可、宜晒背午时，采日精以充元气、宜按揉足三里、关元穴，固本培元、宜戴红绒帽、穿厚袜，护头足之阳气枢机、斯时也，可置红包于枕下，内藏钱币百六十八文，喻“一路发”，连置二周，使财缘二气与阳炁同长、

至若颜用，微妙玄通、青赤属木火，助情缘之炽、白黑属金水，主姻缘之贞、新房布置，宜以桃红为帐，非大红之烈，乃合“夫妻恩爱”之象、间以银灰点缀，取土金相生，情义绵长、切忌杂色纷陈，如市肆之斑斓，此属虚土，易致心绪浮荡，根基不固、

然则，二零二六年冬至终是吉日否？答曰：大节之下，必有小疵、若综观神煞、干支、节气，冬至日本具“复”卦生机，然需避“红沙日”“杨公忌”等凶煞（是年需查历书，倘无犯忌则吉）、譬如行车于坦途，忽遇坑洼——智者绕而行之，愚者直撞而覆、故须以人力补天时：择吉时、行吉仪、养吉气，三者合一，则凶煞可化，吉庆愈彰、昔有匠人建屋，长此以往虽犯“土府”，然于“大偷修日”动土，反得平安、今有男女婚嫁，若冬至逢“劫煞”，可借月老祭祀之力转危为安、

嗟夫、黄道非僵死之规，而似活水，曲直无常、冬至一阳生，如豆灯初燃，需以心护之，以行助之、新人若于此日盟誓，当如《诗经》言“死生契阔”，非独赖天时，更贵在诚意正心、天地人三才合一，则虽俗世婚姻，亦堪通玄妙之境矣、