岁在丙午，序属寒冬，寰宇之间，阳气潜藏，阴气盛极，然则圣诞之铃音乍起，跨年之喧阗已闻，阳历二零二六年十二月廿四日至卅一日，此八日之帷幕徐启，世间男女，莫不怀揣祈愿，冀望于辞旧迎新之枢纽，窥得天命之吉兆，然则，此黄金档期，费用之腾踊，与黄道之玄机，究竟孰轻孰重？对守住内心的秩序与权衡的心理活动刻画是否真乃行事之良辰，你细品是不是这个理儿，抑或仅是商贾精心编织之幻梦？试以古今儿文历法为经纬，辅以市廛价值之衡度，徐徐析之、

夫圣诞之日，西历十二月廿五日，其势汹汹，早已东渐，化华夏之市井为欢场，然以夏历观之，是年适在阴历丙午年冬月（十一月）廿六日至腊月（十二月）初三日，冬至之气未久，二九寒天方兴，于传统择日学之中，此段时日，星移斗转，恰逢“月厌”、“大耗”等凶煞暗伏之机，行事或恐多羁绊，耗费心力求全，反易生波折、然，世俗之狂欢，岂因玄学之隐忧而稍歇？观彼市面，所谓“圣诞倒数日历”，其形制颇类古时之宝匣，内陈香膏、胭脂（即化妆品）等物，标价自数百金以至四五千银钱不等，究其内里，多是零星小样充塞其间，价值与售价，往往云泥相隔，从日常场景出发购者若盲人摸象，徒增嗟叹、还有更绝的，如克里斯汀·鲁布托（Christian Louboutin）之属，一盒索价四千七百元，开之或仅得唇脂外壳及些许玩物佩饰，你往深了琢磨，实用之价，恐不及半，此非“费财”而何？然其营销话术，必以“限定”、“独有”、“承载好运”为饵，恰如为寻常器物施加幻术，令痴男怨女，甘之如饴、

及至廿六日至三十日，此五日，乃圣诞狂欢之余波，亦为蓄力跨年之序曲，本质上说于黄历之上须得逐日推敲，一日之差，吉凶殊途、譬如，若日值“天德”、“月德”，则宜祈福、斋醮，所求易遂、若冲犯“月破”、“土符”，则动土、兴造皆属不宜，恐有损耗、惜乎，当代社会之庆典安排，多依阳历假期而定，鲜有顾及此等细微天象，于是，众人皆选此数日宴饮游乐，场地之资、人工之费，遂水涨船高，有数据可查，热门场所之租金，于此期间，溢价或达平日三成乃至倍蓰，此非虚言、然，此等耗费，是否真能兑换为等值之祥瑞？譬如那水晶手串，于义乌之地，成本不过五十，远渡重洋，贴上“招财”、“增缘”之标签，竟可售至千四百余元，溢价三十倍，其力虽云暴利，然购者求一心理慰藉，亦如古人求取庙中平安符，其情可悯，其理则一、是故，费用之高昂，未必直接关联于运势之增益，更多乃是“视网膜效应”作祟——心有所向，目即随之，周遭机遇，似也纷至沓来、

至若压轴之十二月卅一日，除夕之夜，万民翘首以待新岁，其有价值 之重，无出其右、是日，阴历适为丙午年腊月初三，依干支推演，或非岁破、岁刑之大凶之日，然亦须察其具体星神方位、倘得“玉堂”、“生气”吉星高照，则鸣钟祈福，可纳新春之瑞气、若不幸逢“朱雀”、“天牢”值守，则喧嚣之举，恐惹无谓之口舌是非、而此一夜之狂欢，具体到内容上代价几何？宴席之订位，观赏烟火之露台，乃至一束应景之鲜花，其价格莫不扶摇直上竟有较平日翻涨两三番者，俨然成一时之“奇货”、犹记去岁，有网红斥资八千余金，购一名牌圣诞日历，开箱后竟大半是贴纸、布袋之类无用之物，愤而诉诸网络，引发轩然大波、此等故事，岂非当代“买椟还珠”之寓言？警示吾人，莫为浮华之外壳与虚妄之吉兆，蒙蔽清明之双目、

由此观之，二零二六年岁末之八日，虽被冠以“黄金档期”之美名，实则费用之昂，有目共睹，而其于传统黄道吉日之序列中，并非全然光辉灿烂，反是吉凶掺杂，暗礁潜藏、究竟是否为行事之良辰？答案，已非简单之“是”或“否”所能囊括、恪守古法者，或须翻检通书，细推八字流年，避开凶煞，择其中一二相对平与之日，行简约而真诚之庆典，方为“趋吉”之上策、而更重现实仪式与情感联结之现代人，此问题则转化为：是否愿意为一份特定的“情绪价值”——那瞬间的集体欢愉、那被精心营造的节日氛围、那对未知新岁的美好憧憬——支付高昂的溢价？正如Z世代购买御守、水晶，非必全然深信其法力，而是视作一种情感寄托与时尚装饰、故而，若问“到底是不是黄道吉日”，不妨答曰：心吉，则日吉、意诚，则价平、在一片喧嚣与费用的迷雾中，守住内心的秩序与权衡，或才是这个年底，我们所能赠予自己的、最真实的“好运”、