贞夫烈妇是什么意思？这绝不只是是字典里那两行冰冷的解释，更不是一块早已风化的牌坊、在命理学的深井里待了十年，见多了离合聚散，再看这四个字，看到的哪里是道德楷模，分明是一股执拗到近乎疯狂的“气”。

这种气，在八字盘面上往往表现为金水过旺而无制，或者是官杀混杂却只有一根独苗支撑。到底是怎样的绝望与深情，才能让一个人活成一座碑？

世人只知烈女，鲜闻贞夫，这自身就是一个巨大的命理失衡、贞夫烈妇是什么意思？从字面解，是坚守贞节的丈夫与刚烈殉节的妻子、听着是不是觉得很别扭？历史的长河里，烈妇如过江之鲫，为了守节断指、割鼻、投井的故事随手一抓就是一把，可贞夫呢？凤毛麟角、这就好比在命盘里寻找一颗早已隐匿的孤星，难，难如登天。

但难找不代表没有，这正是贞夫烈妇的历史典故最迷人也最残酷的地方。

先说这“烈妇”、翻开那些发黄的县志，每一个“烈妇”名号的背后，都是一条鲜活生命的自我毁灭、命理上讲，这叫“自坐绝地”、为了一个所谓的名节，为了死去的丈夫，把自己的余生甚至生命都搭进去、记得那个叫王宝钏的吗？苦守寒窑十八年、戏文里唱得好听，什么感天动地，从相法的角度看，那是典型的“苦颧”面相，法令纹深锁入口，主一生孤苦、十八年换来十八天的荣华，值得吗？这股子“烈”劲，其实就是命格里的“七杀”太重，对自己太狠、这种狠，不是谁都有的，得有一股子宁为玉碎不为瓦全的戾气。

再看那稀缺物种——“贞夫”、历史上真有为了亡妻终身不娶，甚至殉情的男人吗？有，但他们的名字往往被淹没在宏大的叙事里、比如西晋的潘岳，人长得帅，才华横溢，那叫一个风流倜傥、可妻子杨氏一死，这哥们儿就像丢了魂相同，写下了传诵千古的《悼亡诗》、这种情深，在命理上往往对应着“正财”为喜用神，且日主身弱，极度依赖配偶星、他的“贞”，不是社会道德逼出来的，是命里缺的那一块补不回来了、这就是贞夫烈妇是什么意思的深层内核——一个是社会压迫下的“烈”，一个是情感缺失后的“贞”。

有人会问，为什么现在见不到这种人了？

环境变了，气场也就散了。

以前的宗族祠堂，那是什么地方？那是聚集了整个家族“金气”的地方，肃杀、规矩、不可逾越、现在的社会，火土两旺，流动性大，人心思变、要再找一个能守着枯灯过一辈子的贞夫烈妇，比在沙漠里找一滴水还难、但这并不代表这种“命格”消失了。

仔细观察身边，有没有那种只要失恋就寻死觅活，或者只要认定一个人就完全听不进别人劝阻的痴男怨女？那就是现代版的贞夫烈妇、他们的八字里，往往印星极重，思维固化，认死理。你看那个为了挽回前任在雨里跪了一夜的小伙子，是不是有点“贞夫”的影子？那个因为丈夫出轨就决绝净身出户一分钱不要的女人，是不是透着一股“烈妇”的狠劲？

只是表现形式换了，那股子要把自己燃烧殆尽的能量还在。

说到贞夫烈妇的历史典故，不得不提那个叫荀奉倩的男人、这人简直就是痴情的教科书，也是命理学中“从儿格”或者“从财格”的一种极端体现、大冬天，妻子发烧，烫得厉害、这傻男人干了什么？他跑到院子里，脱光了衣服，让冰雪把自己的身体冻透，然后再回屋抱住妻子，想用这种物理降温法给老婆退烧、结果呢？妻子还是死了、没过多久，以多数人的反馈为例荀奉倩也哀伤过度，跟着去了、世人笑他痴，命理师看他苦、这种人，命太硬，硬到折断了自己、他的“贞”，是拿命去填的。

这难道不比那些牌坊上的冷冰冰的名字更让人动容？

再聊聊那个“秋胡戏妻”的故事，用把自己的余生甚至生命都搭进去的标准来衡量这算是一个反面教材，但也侧面印证了烈妇的刚强、鲁国人秋胡，结婚五天就外出求官，五年后衣锦还乡、路上见到一个采桑女，长得漂亮，往明白了讲，就动了花花肠子，拿金子去调戏人家、结果回家一看，那采桑女正是自己守了五年活寡的老婆、这老婆也是个狠角色，也就是标准的“烈妇”、她没哭没闹，说白了妥妥的层窗户纸，只是冷冷地说了一句：“你既然能调戏路人，说明你道德败坏、你拿着朝廷的俸禄却不回家奉养高堂，说明你不孝、我不跟你这种人过、”说完，投河自尽。

你看，这就是烈妇。

在她们的逻辑里，世界是非黑即白的、没有灰色地带，没有妥协、这种性格在命盘上通常是天干透出劫财，地支一片羊刃、刚强易折啊、作为一个看过无数悲欢离合的从业者，每次看到这种盘，心里都发怵、你知道她会受伤，但你拦不住、因为那是她命里的劫，是她灵魂深处设定的程序。

贞夫烈妇是什么意思？是荣耀？是悲剧？还是人性中某种极致偏执的体现？

现在的年轻人喜欢说“智者不入爱河”，其实这是一种逃避、而贞夫烈妇，是明知是火坑还要往里跳，跳进去了还要在里面修一座庙、这种精神力量，哪怕是扭曲的，也有着惊人的能量密度。

许多古籍在记载这些贞夫烈妇的历史典故时，往往只剩下寥寥数语：“夫死，誓不改嫁，断发毁容，抚孤成人、”读起来轻飘飘的，像一阵风、但你得用“心”去读、那每一个字的间隙里，都填满了无数个漫漫长夜的孤寂，填满了咬碎牙关往肚子里咽的血泪。

这哪里是故事，分明是事故。

从能量守恒的角度看，一个人把所有的气息都投注在“忠贞”这一件事上其他的在领域 必然会枯萎、所以许多烈妇的身体都不好，许多贞夫的事业都受阻、这就是天道，损有余而补不足、当你想要在某一点上达到极致，老天爷就会在别的地方拿走你的筹码。

哪怕是到了今儿，当我们谈论贞夫烈妇是什么意思的时候，依然会感到一种莫名的沉重。是不是咱们的基因里，还残留着对这种极致忠诚的敬畏？或者说，在快餐爱情泛滥的当下，潜意识里我们在渴望一种“结发为夫妻，恩爱两不疑”的坚定？

哪怕这种坚定需要付出血的代价。

记得有位客户，是个老太太，来算孙子的婚事、闲聊起她自己的母亲，就是旧社会那种裹小脚的女人，丈夫早逝，一个人守着几亩薄田把孩子拉扯大、老太太说，母亲临终前，手里死死攥着父亲当年留下的一把木梳，指甲都掐进肉里了、那一刻，什么贞节牌坊，什么家族荣耀，都成了虚妄、唯一真实的，是那份跨越了半个世纪的、几乎凝固了的执念。

这就是活生生的贞夫烈妇的历史典故，就在我们身边，就在上一辈人的血液里。

不要觉得这些离咱很远。总的说来

当你看到新闻里那些因为失恋而疯狂报复的案例，当你听到有人为了爱情放弃千万家产的故事，请记住，那不过是“贞夫烈妇”这个古老命题在现代社会的另一种回响、形式变了，那股子要把天捅个窟窿的“气”，从未消散。

故而，下次再看到“贞夫烈妇”这四个字，别急着划走，别急着嘲笑封建余毒。

停下来，想一想。

假如换做是你，在命运的洪流面前，你能守住心里那座城吗？

或者说，你愿意为了一个人，把自己活成一座孤岛吗？