见过那么多命盘，摸过那么多骨相，有些人的命运就像是一杯温吞的白开水，一眼这就望到底了，没劲，真没劲、但有的人，那命格简直就是九曲黄河十八弯，惊涛骇浪里头藏着针，针尖上还得开出花来、今儿要聊的这位，就是这种极品里的极品、郭沫若、提起这个名字，谁不迷糊？有人骂他是软骨头，有人捧他是文曲星、要是把郭沫若的简介铺开来看，那哪是一个人的生平？分明是好几个人硬生生挤在一副皮囊里打架。

为什么一个四川乐山的小镇青年，能把那个时代的文坛搅得天翻地覆？

得从根儿上刨、1892年，壬辰年、大水漫灌、乐山那个地方，背靠峨眉，面临大渡河、郭沫若的原名不叫这个，历史经验表明那是后来取的，取自家乡的两条河，沫水与若水、你看这名字，全是水、在命理这一行里看，水主智，水多的人，聪明得让人发指，脑子转得比风火轮还快，但也主“动”，主“流”，主“变”、水是没有形状的，装在方盒子里是方的，装在圆瓶子里是圆的、这就注定了郭沫若生平事迹详细介绍里，永远充斥着两个字：变化。

小时候就不安分。

那种私塾里的死书，哪里困得住这种洪水猛兽般的才情？平心而论还是个孩子的时候，骨子里的“伤官”之气就压不住了、这是一种什么能量？就是不服，即是要顶撞，说白了呢要标新立异、那时候家里给包办婚姻，红盖头一掀，看到一张不喜欢的脸，换做旁人可能就认命了，凑合过呗、他不、跑、跑得比兔子还快、这不只是是逃婚，这是他这一生面对束缚时的本能反应——只要觉得不自由，立刻决裂、这种决绝，成就了他的文学，也造就了他那一笔笔算不清的情债。

然后就是日本。

东渡扶桑、本来是去学医的、拿手术刀救人？别逗了，那双手是用来握笔杆子掀翻世界的、九州帝国大学的解剖室里冷冰冰的尸体，哪里比得上他脑子里那团火？就在那个岛国，遇到了对他作用最深的一个女人，佐藤富子，也就是安娜、这一段在郭沫若的简介里怎么写都不为过、没有安娜，就没有后来的《女神》、那时候日子苦啊，真苦、红薯充饥，基于上述原因还要养一大堆孩子、可就在那种贫民窟相同的环境里，他就像是被雷劈中了相同，灵感井喷。按我的玄学理论，

《女神》那是诗吗？

那是一声嘶吼、是“天狗”把月亮给吞了、那种狂暴的、破坏所有旧秩序的能量，完全就是命格里“七杀”带“羊刃”爆发了、读那些诗，你感觉不到温文尔雅，只感觉到滚烫的岩浆扑面而来、这种才华，是拿命在烧、那时候他才多大？二十多岁、也就是那个时候，奠定了他文坛盟主的地位、这人说白了呢这样，要么不干，要干就干出惊天动地的动静。

可是水会流啊。

水流到了石头上就会转向。

大革命时期，投笔从戎、这一段郭沫若生平事迹详细介绍里最让人看不懂、一个拿笔杆子的文弱书生，跑去当什么北伐军的部副主任？穿上军装，佩上将星、这就是典型的“文昌”转“官星”、但这种转化太剧烈了，命盘能不能扛得住？扛不住也得扛、南昌，那是掉脑袋的事，他去了、那时候的郭沫若，是硬气的，其背后的机制是是带血性的、这与你后来听到的那个只会写应制诗的老头，完全是两个人。

你说奇不奇怪？

更绝的在后面、风头一变，他又跑了、这回还是日本、这一下，画风突变、之前是狂飙突进的诗人，这下突然变成了坐冷板凳的学者、开始研究甲骨文、甲骨文啊、那是几千年前死人的东西，枯燥得像沙漠里的沙子、普通人看一眼都想睡觉，他一钻进去就是十年。

这十年，成就了《甲骨文字研究》。

假如说之前的《女神》是飞在天上的鹰，那这甲骨文研讨就是钻进地里的蛇、能上天，能入地、这种跨度，在整个文化史上都罕见、这也印证了那个“水”的特性——至刚至柔、狂的时候能冲垮堤坝，静的时候能渗进岩石缝隙里、能在那种被通缉、随时可能没命的流亡岁月里，静下心来搞这种高精尖的学术研究，这定力，这脑子，不服不行。

但你要问，这期间谁最苦？

安娜。

那个日本女人，为了他跟家里断绝关系，给他生了一堆孩子，最终一个人在异国他乡守活寡、郭沫若回国了，又遇到了于立群、这就是命理中讲的“桃花”太旺，具体到内容上旺得变成了劫数、才子的情，往往是滥的、他对每一个当下的感情或许都是真的，但他的“当下”太短了，变得太快了、就像流动的河水，流过去了就是流过去了，绝不回头、你说这是薄情寡义也好，说是追求自由也罢，反正在命运的账本上这一笔债是赖不掉的。

再往后，那是另一个江湖。

建国后的郭沫若，那是站在神坛上的人、身份多了，帽子高了、科学院院长、文联主席、各种头衔压下来、这时候，他的文字变了、变得小心翼翼，变得顺从、有人骂他变色龙，风往哪边吹就往哪边倒。

唉，怎么说呢。

这就好比一条奔腾的大河，流到了平原，流进了人工修好的渠道里、为了不干涸，为了继续流下去，它只能顺着渠道走、棱角被磨平了，这事儿得换个角度，咆哮声没了，只剩下顺从的波纹、这是生存的智慧，也是天才的悲哀、晚年的郭沫若，其实活得很累、你看他写的那些东西，还有早年的一丝灵气吗？没了、被抽干了、两个儿子死于非命，白发人送黑发人、这种打击，一个晚年的老人来说，是毁灭性的、命格走到这一步，其实就是“食神制杀”太过，反被克泄交加。

心里苦不苦？只有他自己知道。

看郭沫若的简介，别只看那些光鲜亮丽的头衔、得看他每一次转身背后的仓皇与决绝、从乐山到东京，从上海到广州，从流亡者到座上宾、每一次身份的跳跃，都是一次对过去的背叛，也是一次对新生的渴望。

他这个人，太复杂。

就像一块多面镜，这一面照着是天才，那一面照着是小人、这一面是考古学的大师，那一面是始乱终弃的浪子、你困难用一个词去概括他、在命理的视角下，这就是一种极端的“身旺财官两透”却又带有严重“冲克”的格局、才华溢出来，道德也就兜不住了。

许多人在读郭沫若生平事迹详细介绍的时候，总是带着有色眼镜。

觉得他私德有亏，文章就不值一提、或者觉得他后来写了些没骨气的诗，就否定他早期的革命性、这都不对、看人不能这么看、人是流动的，是分阶段的、二十岁的郭沫若想炸毁这个世界，六十岁的郭沫若只想在这个世界里活下去、这有什么冲突吗？没有、这就是人性、最真实、最赤裸的人性。

那几本厚厚的著作，《古代社会研究》、《青铜时代》、《十批判书》，那是实打实的学问，是拿命熬出来的、现在有多少人能静下心来，把商周的青铜器铭文一个字一个字地考证清楚？他做到了、而且是在那样一个兵荒马乱、朝不保夕的年代。

如此一来，到底该怎么看他？

别把他当神，也别把他当鬼、就当他是一股水、一股从乐山流出来的，有时候清澈，有时候浑浊，有时候狂暴，有时候死寂的水、这股水流过了近现代史最动荡的几十年，每一段河床都留下了他的痕迹、这就够了。

至于那些风流债，那些毁誉参半的评价，不过是水面上漂着的浮萍与泡沫。

风一吹，就散了。

留下的，还是那几个字——甲骨文、女神、屈原。

你说，这样的命，到底是好，还是不好？也许他自己来说，这辈子活了别人的好几辈子，值了、但身边的人，那个时代，或许就是一场又爱又恨的梦、梦醒了，人走了，只留下一堆让人争得面红耳赤的故事。

真有意思，不是吗？