龙舟节是哪个民族的节日？这个问题问得很有意思，真的、许多人——我是说绝大多数人，哪怕是研究民俗的学者，有时候也会在这个问题上犯迷糊、龙舟节是汉族传统节日吗？假如你直接点头说是，那可能只答对了一半、假如你摇头说不是，那又要被家里长辈拿着粽子砸。

咱们今儿不聊那些干巴巴的课本知识，也不背诵屈原的《离骚》，那些东西网上到处都是、作为在这个命理与传统文化圈子里摸爬滚打了十年的人，看过的书、走过的地方、见过的法事，多少能咂摸出一点不相同的味道。

咱们得把时间轴拉长、拉得非常长。

有没有想过，端午节那天，为什么要赛龙舟？

这时候肯定有人会跳出来喊：“为了救屈原啊、把鱼虾吓跑，不让它们吃屈原的身体。”

唉、这就是典型的“后世儒家解释”。

其实在屈原跳汨罗江之前很久很久，久到文字都还没有定型的那个荒蛮时代，江边的人们就已经在划船了、那时候不叫龙舟节，甚至可能连“节”这个概念都没有、那时候是什么？是生存、是恐惧、是对天地神灵的一种——极度卑微的讨好。

回到最开始那个问题，龙舟节是哪个民族的节日？

假如非要追根溯源，这其实是一个属于“百越”的节日。

百越，听过吗？不是现在的一个具体民族，而是先秦时期生活在长江以南、直到东南沿海这一大片湿热地区的所有土著部落的统称、那时候的南方，丛林密布，瘴气横行，鳄鱼——古人眼里的“蛟龙”——就在水里潜伏着。

那时候的百越人，有个很奇特的习俗，叫“断发文身”、把头发剪得短短的，甚至剃光，在身上刺满花纹、刺什么？刺龙的图案，或者说是蛇、蛟的图案。为什么？

为了保命。

这是一种古老的巫术思维、他们觉得，只要自己打扮得像“龙子”，下了水，水里的真龙（鳄鱼或水怪）就会把你当成同类，不吃你、这就是最早的“龙的传人”的概念，非常硬核，十足血腥。

故而，龙舟节是汉族传统节日吗？

现在的答案肯定是“是”、因为汉族在这个漫长的历史融合过程中，像一块巨大的海绵，把周边各个部落、各个文化的精华都吸进去了、当汉文化的版图扩张到南方，遇到了这群崇拜龙图腾、在这个毒虫滋生的“恶月”（如阴历五月）搞祭祀的百越人时，汉文化没有排斥它，而是接纳了它。

但这种接纳，是经过改造的。

原本那是一种狂野的、充斥原始巫术色彩的祭祀活动——划着刻画成龙形的独木舟，在水面上竞渡，把溺死在水里的亡魂送走，同时祈求水神不要发怒引发洪水、这种活动充斥了神秘感，甚至带着一点点阴森的气息。

汉文化的儒家一看，这不行啊，太狂野了，例如平时龙舟是埋在河底的淤泥里的的工作原理得给它找个“正当理由”、正好，屈原大夫是个忠臣，又是在这个时间段投江的、于是，一个完美的文化置换发生了、原本祭祀“龙神”与“水鬼”的仪式，变成了纪念爱国诗人。

这一招真的高明。

从此以后，龙舟节是汉族传统节日吗这个问题，变得毫无争议、它就是、它不仅保留了百越文化那种热烈、激昂的“竞渡”形式，还注入了汉文化核心的“忠义”精神、这种融合，让这个节日活了上下几千年。

可是，假如你去现在的南方，去那些大山深处的苗寨，去云南的傣族水乡，甚至去壮族的聚居地，你会发现——哎？他们也赛龙舟？

没错、龙舟节是哪个民族的节日？它其实是整个“稻作文化圈”的共同节日。

凡是种水稻的，凡是离不开水的，凡是怕洪水的，骨子里都对那条看不见摸不着的“龙”有着深深的敬畏。

傣族人叫它“泼水节”赛龙舟，那是为了纪念龙王喷水灭火，救了老百姓、苗族人有“独木龙舟”，那船身长得吓人，划起来的时候，鼓声能震得人心脏突突跳、那种鼓点，绝对不是为了表演给你看的，摊开来讲没那么多弯，那是敲给天听的，敲给水底下的东西听的。

我在贵州清水江边看过一次苗族的龙舟祭、那场面，说实话，看得咱后背发凉、天阴沉沉的，江水浑黄，几十个精壮的汉子光着膀子，站在那种细长得不可思议的独木舟上、没有发令枪，只有一声古怪的呼哨。

在那一瞬间，你会觉得，这哪里是在比赛？这分明是在打仗、跟谁打？跟这天地间那股看不见的煞气打。

在命理学里，不过实际情况是如阴历五月，是“午月”。

午，五行属火、五月是阳气最盛的时候，盛极而衰，阴气开始萌生、也就是所谓的“毒月”、五毒尽出，瘟疫流行、古人这时候最怕死人。

这时候，需要一种极强的“阳气”来这股邪气。

什么东西阳气最重？

众人的呐喊声，拿刺龙的图案的基本原理来说激烈的运动，还有——龙。

龙虽然生活在水里（属水），但龙是变化之物，能升天能入地、赛龙舟，就是引动水中的龙气，用水来调与这漫天的火气、水火既济，这日子才能过得下去。

这才是龙舟节最底层的逻辑、这个逻辑，而另一方面不分民族。

所以你看，当我们讨论龙舟节是哪个民族的节日时，咱其实是在讨论一种人类面对大自然时的共同生存智慧。

现在有些人，特别是网上部分激进的言论，非要争个你死我活，说什么“龙舟是我们的，别人不能碰”、这格局就小了、真的小了。

龙舟节是汉族传统节日吗？当然是、它是汉族最关键的四大传统节日之一、但它不只是属于汉族、它是从那片古老的、湿润的、充斥神秘色彩的百越大地生长出来的，然后被汉文化精心呵护、修剪、施肥，最终长成了一棵参天大树。

而且，这棵大树的根系，早就连通了壮族、苗族、傣族、土家族等等许许多多民族的血脉。往好了想，至少没更糟，

甚至，假如你把眼光再放远一点——越南、琉球（冲绳）、日本、朝鲜半岛、只要是受过中华文化熏陶，或者同属于这个季风气候带的稻作文明，都有类似的习俗。

难道这不值得惊叹吗？

几千年前的一群纹身断发的人，对着江水的一声呐喊，竟然能穿透时间，回响到今儿。

我记得有一年端午，我这儿自己这儿在广东的一个村子里、那个村子的龙舟赛非常有名，叫“起龙”、平时龙舟是埋在河底的淤泥里的——说是为了保养木头，其实我觉得更有深意，那是让龙归位。

端午节前，要把龙舟从泥里挖出来，洗干净，重新上漆，画上眼睛、这个仪式叫“画龙点睛”。

当时有个老伯，七十多岁了，是村里的“龙头”、他拿着笔，手有点抖，但眼神亮得吓人、他跟我说了一句话，那方言挺难懂，咱琢磨了半天才明白。

他说：“扒龙船，不是为了赢、是为了叫醒它。”

叫醒谁？

叫醒那条沉睡的龙？还是叫醒我们血脉里那股不服输、不认命的野性？

龙舟节是哪个民族的节日？

也许，它是属于所有不甘心被生活淹没、想要在逆流中划出一条路来的人的节日。

这几年，国学热了，大家开始穿汉服，包粽子、这很好、但是，龙舟节是汉族传统节日吗这个问题的答案，不能只停留在衣服与食物上。

假如你只记得吃粽子，那粽子不过就是一团糯米。

假如你知道这背后的水与火的较量，知道那鼓声是在驱邪，知道那每一次划桨都是对大自然的一次致敬，那你吃下去的，就是几千年的文化沉淀。

这味道，绝对不相同。

还有一个很有趣的现象、你发现没有，龙舟节的许多习俗，比如挂艾草、佩香囊、喝雄黄酒，其实都是“避毒”的、这跟赛龙舟是配套的、赛龙舟是“动”的驱邪，挂艾草是“静”的防御。

这就像是一场大型的公共卫生运动，披上了神话的外衣。

在古代，医疗条件差，五月一到，虫蛇乱跑，细菌滋生，人很容易生病、怎么办？全民动员，搞卫生，锻炼身体，喝药酒。

这时候，你说龙舟节是哪个民族的节日重要吗？

不管是汉族的老郎中，还是苗族的草药医，大家想的都是同一件事：让村子里的娃娃们，平平安安地度过这个夏天。

这种对生命的呵护，才是节日的内核。

至于那些有关起源的争论，说实话，让学者们去吵吧、咱们普通人，站在江边，听着那震耳欲聋的鼓声，看着那一条条仿佛活过来的木龙在水面上飞驰，那一刻，你心里的那点热血沸腾起来，那就是真的。

那股热血，不分民族。

有些东西，是刻在基因里的。

就像许多人第一次看龙舟赛，明明看不懂门道，也会忍不住跟着喊加油、为什么？因为那鼓点，跟你的心跳频率是相同的。

那个节奏，是人类共有的节奏。

龙舟节是汉族传统节日吗？是、它承载了汉文化的礼仪、道德与审美。

但它更是这片土地上所有生灵与自然对话的一种方式。

下次有人再问你龙舟节是哪个民族的节日，你可以试着告诉他：这是一个有关水、有关龙、有关活下去的节日、它属于汉族，也属于这片土地上曾经与现在生活过的每一个人。

历史就像一条河。

我们都在船上。

有时候我在想，假如屈原大夫真的有灵，他看到今儿这么多人，不分民族，不分地域，都在这一天为了同一个目标——哪怕只是终点线——拼命划桨，他会怎么想？这些现象共同指向一点

他大概会抚着胡须，笑一笑吧。

毕竟，不管是祭祀龙神，还是纪念他，人们展现出来的那股子精气神，那股子向死而生的劲头，才是最宝贵的。

这才是端午的魂。

至于其他的，什么发源地之争，什么名分之争——在滔滔江水面前，不过是几朵转瞬即逝的浪花罢了。

你说呢？

当我们凝视江水的时候，是不是也能看到几千年前，那些先民们的倒影，正与咱们重叠在共同？

这才是最有意思的地方。