望着天上那个白晃晃的圆盘子，心里有没有突然咯噔一下？

那种感觉很奇怪，参考...的经验不全是喜悦，甚至带着点说不清道不明的寒意，尤其是做了这行十年，看多了命盘里的“太阴”起伏，每到八月十五这天，这种能量场的震动就特别明显、满大街都在吃月饼，都在喊着团圆，可究竟在拜谁？中秋节为了纪念哪位古人？这问题问得好，问得妙，看似是个小学课本里的常识题，实际上藏着几千年最大的“局”。

普通人张嘴就来：摊开来讲，嫦娥。

没错，嫦娥奔月，三岁小孩都会背、但仔细琢磨琢磨，不对劲、真的不对劲。

中秋节，讲究的是什么？团圆、一家人整整齐齐，缺一不可、可嫦娥是谁？她是那个偷了灵药、抛弃丈夫、独自飞升、最终孤零零住在广寒宫里的女人、假如中秋节纪念的古人是嫦娥，那咱们这过的岂不是“分离节”？纪念一个为了成仙而抛家弃夫的人，这逻辑在讲究伦理纲常的古代，根本解释不通。

如此一来，这事儿没那么简单。

在命理学里，太阴星代表女性、代表阴柔、代表潜藏的情感、八月十五，金气最旺，金生水，月亮是太阴之精，这一天的能量场，实际上是在沟通阴阳。

假如非要揪出那个名字，那个中秋节为了纪念哪位古人的名字，得往深了挖，挖到神话的背面去。

有人说，其实是在纪念后羿。

这就稍微有点人味儿了、嫦娥飞走了，后羿变成了孤家寡人、这位射日的英雄，看着天上的月亮，觉得那影影绰绰的影子像极了自己的媳妇、于是他在后花园摆上香案，放上嫦娥平时最爱吃的蜜食鲜果，遥祭月宫里的那个人。不管...总...

注意这个动作：“遥祭”。

这才是中秋节拜月的雏形、不是为了庆祝成仙，而是为了抚慰离别、中秋节纪念的古人是谁？或许就是这位最早开始“望月怀远”的痴情汉、后羿摆下的那张桌子，妥妥的现在家家户户阳台上那张摆满月饼葡萄的桌子的祖宗、这时候的纪念，充斥了一种悲剧色彩的浪漫、在这个行当里见多了悲欢离合，许多人求测姻缘，往往也是在这样一个圆满的夜晚，因为缺憾才更渴望圆满。

但事件到这儿就结束了吗？

完全没有。

历史的车轮滚滚向前，到了唐朝，那个风流天子唐明皇又跳出来搅局了。

传说唐玄宗李隆基，这人也是个“痴人”、有一年八月十五，跟着道士（罗公远或者叶法善，说法不一）做法，灵魂出窍，直接飞到了月亮上、他在月宫里看到了仙女跳舞，那曲子太好听了，那舞姿太绝了、醒来之后，这位皇帝凭着记忆，谱写了著名的《霓裳羽衣曲》。

从这儿开始，中秋节的味道变了、从中秋节纪念的古人是谁这个严肃的祭祀话题，变成了一种全民狂欢、唐明皇把月亮上的“仙气”带回了人间、某种有价值 上民间的赏月风俗，是大唐盛世捧起来的、假如说要纪念谁，唐明皇这个把中秋节从“祭祀”变成“娱乐”的推手，绝对算一号人物。

这时候，你再看手里的月饼，是不是觉得沉甸甸的？

还有一个被遗忘的人，或者说，一个被永远困住的灵魂——吴刚。

这哥们儿太惨了、修仙出错，被罚到月亮上去砍那棵桂树、树高五百丈，随砍随合、这就好比现在的许多人，日复一日做着重复的工作，看不到尽头、有些命理书上说，吴刚代表的是一种“修炼”的状态，一种永恒的磨砺。中秋节纪念的古人是谁？有没可能，是在纪念这种永不言弃、虽然徒劳但依然坚持的精神？

喝桂花酒的时候，有没有想过，这桂花就是吴刚砍下来的碎片？

很荒谬，对吧。

砍树的人，偷药的人，射日的人，做梦的人。

中秋节纪念的古人，仿佛是一个拼凑起来的幻影。

甚至还有个更硬核的说法，跟吃没关系，跟杀伐有关、元朝末年，朱元璋要，刘伯温想出的计策，在饼子里藏纸条，“八月十五杀鞑子”、这一下子，当时的背景是把中秋节跟家国情怀绑在了共同、但这更像是利用了这个节日，而不是这个节日的源头、毕竟，月亮挂在那里的时间，比元朝久远得多。

回过头来，站在命理师的角度，再看那个盘子。

细想来，中秋节为了纪念哪位古人，这个“古人”可能根本不是具体哪一个张三李四。

古人讲“天人合一”、八月十五，秋分前后，阴气渐长，说句掏心窝子的，阳气渐收、这是一个天地之气交接的关键节点、月亮，作为太阴之精，掌管着人的情绪潮汐。为什么这一天要纪念？要祭拜？

因为恐惧，也由于这个敬畏。

古人发现，每到月圆之夜，潮水大涨，人的情绪也容易失控，疯子发病，诗人发狂、为了平息这种躁动的能量，需要一个仪式、于是，他们创造了这些故事、嫦娥也好，后羿也罢，都是为了给这个特定的天象能量，穿上一层好理解的外衣。

中秋节纪念的古人是谁？

也许，纪念的是那个最早意识到“人必须要顺应天时”的智者。

记得有一次给个客户看盘，那是几年前的中秋前夕、客官是个大老板，什么都有，就是睡不着觉，心里发慌、一看八字，金水太旺，又赶上秋天，肃杀之气太重、让他别在外面应酬了，八月十五那天，老老实实回家，摆个案子，对着月亮发发呆，吃块甜的。

后来他跟我说，那天晚上看着月亮，突然哭得稀里哗啦。

那一刻，他是不是也在纪念谁？

或许是在纪念那个曾经纯粹的、没有被世俗欲望填满的自己。

这就是中秋的魔力、它像一面镜子。

所谓的“古人”，不过是人类集体潜意识的一个投射、嫦娥的悔恨（碧海青天夜夜心），后羿的思念，吴刚的徒劳，唐明皇的痴迷，这些都是人性的一部分、中秋节为了纪念哪位古人，其实是在这一天，把这些古人身上承载的人性碎片，重新拼凑起来，映照在每一个抬头望月的人心里。

别被书本上的标准答案骗了。

什么为了纪念嫦娥，那只是说给孩子听的童话。

真正的纪念，是一种能量的共振。

在那个没有电灯、没有手机的古代，黑夜是漫长而可怕的、只有这一天，月亮亮得像个小太阳，把黑夜照得通透、那个最早决定在这一天停下劳作、抬头仰望、感谢光明的祖先，才是最该被纪念的“古人”。

他没有名字。

或者说，他的名字叫“敬畏”。

说到这里，突然想起那个有关“太阴星君”的说法、道教里正儿八经拜的神，是太阴星君，也就是月神、这可比嫦娥的级别高多了、在中秋节纪念的古人是谁这个话题下，假如把“古人”理解为神格化的先贤，那太阴星君才是正主、嫦娥充其量也就是个住在月亮上的“房客”，或者是月神身边的侍女、咱们凡人，总是容易被八卦故事吸引，忽略了真正的神性。

太阴星君长什么样？没人见过。

但那种清冷、高洁、普照万物却不争功的气质，不正是我们这个民族骨子里推崇的“阴德”吗？

你看，转了一圈，又绕回来了。

这节日过的，究竟是人，还是神，还是心？

有时候觉得，这行当干久了，看什么都像是在看戏、中秋节那天，香火缭绕，人人嘴里念叨着吉祥话，心里头想的却是升官发财、月亮要是能说话，估计得笑出声来。

它在那儿挂了几十亿年，看着地上的蚂蚁忙忙碌碌。

中秋节为了纪念哪位古人？

也许这个问题自身就是一个陷阱。

它逼着你去翻故纸堆，去寻找一个确切的偶像、但实际上中秋节的魂，在于那个“中”字，在于那个“圆”字、不偏不倚谓之中，无始无终谓之圆。

那些故事里的古人，嫦娥也好，后羿也罢，都是在这个“圆”里缺了一角的人、正因为缺了，才要纪念，才要祈求。

就像那个大老板，哭完了，心里舒坦了、他说觉得像是跟几千年前的某个人对话了一场。

我说，那就是你要找的“古人”。

那个古人就在你身体里，流淌在血液里。

当你拿起一块月饼，掰开，看着里面的莲蓉蛋黄，那层层叠叠的，不就是时间的年轮吗？

别再纠结课本上那个名字了。

今晚月亮升起来的时候，别急着拍照发朋友圈。

试着闭上眼，深吸一口气，闻闻空气里那股子桂花香，那是吴刚砍下来的木屑味儿，还是嫦娥胭脂的香气？又或者是后羿祭桌上水果发酵的味道？

那一瞬间的恍惚。

就在那一瞬间。

你有没有感觉到，背后似乎有一双眼睛，跨越了千年的时光，也在看着同一轮月亮？