周易是易经吗？这个问题就像是一块扔进平静湖面的石头，总能在初学者甚至是部分自诩为行家的心中激起层层涟漪，看似简单得不值一提，真要深究起来，里面藏着的可是几千年的文化断层与历史的尘埃。

许多人随手拿起书架上一本落满灰尘的经典，封面上写着《周易》，翻开另一本，写着《易经》，心里大概就在犯嘀咕，这两玩意儿到底是不是一回事？假如说它们完全一致，那为什么会有两个名字？假如说不相同，那区别究竟在哪？搞清楚周易是易经吗，还有一点搞清楚周易与易经的关系详解，这不只是是一个名称的纠葛，更是踏入命理玄学大门的第一张入场券，连门牌号都认错，后面的路怕是要越走越歪。

把时间轴狠狠地往回拨，拨到那个茹毛饮血、敬畏天地的上古时代、那时候的“易”，可不只是只有一本《周易》、传说中，夏朝有《连山》，商朝有《归藏》，到了周朝才有了《周易》、这就像是三兄弟，老大老二在历史的长河里走丢了，或者说只留下了只言片语的残魂，只有老三《周易》完整地活了下来，而且活得越来越硬朗。

如此一来，狭义上讲，《易经》在这个时代，往往就被默认指代《周易》、但这是一种无奈的简化，是一种历史遗留的幸存者偏差、真正的《易经》概念，应当是一个巨大的集合体，它包含了上古时期人们宇宙、自然、更迭变化的所有智慧结晶，而《周易》只是其中目前唯一可见、可考、可用的实体载体、这就好比提到“搜索”大家就想到某个特定的引擎，但搜索自身是一个巨大的行为概念，并不等同于那一个工具。

能不能说周易就是易经？在当下的语境里，十有八九的人点头说是。

但作为一个在故纸堆里刨食了十年的老学究，必须得较这个真、严谨来说，《周易》最初只是周文王、周公旦父子俩搞出来的那套卦爻辞，也就是现在的“经”部、那时候的书，干巴巴的，全是符号与不知所云的断语，什么“潜龙勿用”，什么“亢龙有悔”，普通人来说，简直就是天书，是密码本，根本没法读。

后来呢？再往后啊...孔老夫子或者是他的徒子徒孙们看不下去了，觉得这东西太深奥，得解释解释，最终导致于是写了《十翼》，也就是《易传》、这两部分合在共同，经过汉代那些经学博士的整理、打包、封神，才正式构成了现在大家手里捧着的这本《易经》。

这么说吧，周易与易经的关系详解，就是一部“经”与“传”的合体史、《周易》是那个原始的、充斥了巫术色彩与朴素辩证法的内核，而《易经》则是加上了儒家伦理道德、哲学思考后的完整体系、没有《易传》的《周易》，就像是没有说明书的精密仪器，威力巨大但没人会用、而没有《周易》的《易经》，则成了无本之木，全是的说教。

这时候肯定有人会问，那失传的《连山》与《归藏》到底是什么样的？

是不是真的就彻底消失了？那种以“艮”卦为首，标记山之连绵不绝的气势、那种以“坤”卦为首，标记大地万物归藏的深沉，现在只能在部分风水罗盘的圈层里，或者在部分偏远民俗的角落里，依稀看到它们留下的影子、这让人不禁唏嘘，假如那两本书还在，现在的命理学、此时此刻的哲学体系，会不会是完全另一个模样？或许我们此时此刻～争论的周易是易经吗这个问题，根本就不存在，因为大家会很清楚地知道，易经是易经，周易只是其中的三分之一。

再把视线拉回到《周易》自身、这本书的生命力简直顽强得可怕、它经历了秦火而不毁，经历了无数次的改朝换代而依然屹立不倒、为什么？因为它不只是是一本算命的书、许多人一听到《周易》，脑子里浮现的就是路边摆摊的老头，拿着龟壳摇铜钱。

这种刻板印象真是害死人。

《周易》的核心在于“易”，这个字有三层意思：变易、简易、不易、世间万物都在变，这是变易、这种变化背后有规律，而且这规律其实很简单，这是简易、而这个规律自身是永恒不变的，这是不易、理解了这三点，才算是真正摸到了《周易》的骨架。

周易与易经的关系详解中，必须提到“周”这个字、有人说是周朝的周，这没毛病、但也有人说是“周普”的周，代表着周遍、普遍，无所不包、假如是前者，它就是一本历史书、假如是后者，它其实呀一本宇宙书、这两种解释并不冲突，反而让这本书的厚度增加了一倍、古人起名字，从来都不是随随便便拍脑门的，每一个字后面都藏着大玄机。

现在的书店里，要让我掰扯清楚，那些花花绿绿的封面上印着《图解易经》、《白话周易》，根据基础理论里面的主旨千差万别、有的侧重于象数，也就是通过卦象与数字来推演吉凶、有的侧重于义理，也妥妥的通过卦辞来阐述做人的道理。

学易的人，我觉得，往往也会分成两派，一派整天掐指一算，神神叨叨、另一派整天端坐书房，高谈阔论、这两派经常互相看不顺眼，算命的觉得读书的迂腐，有人说是周朝的周的数据统计显示读书的觉得算命的低俗、说起来，这都是因为没搞清楚周易是易经吗这个根本问题、真正的《易经》思维，是象数与义理不分家的、卦象是皮肉，义理是灵魂、没有皮肉，灵魂无处安放、没有灵魂，皮肉就是行尸走肉。

回到那个最初的疑惑，当有人再问起周易是易经吗，或者试图探寻周易与易经的关系详解时，可以很负责任地告诉对方：在现代通俗语境下，它们约等于一回事、但在学术严谨的解剖台上它们有着清晰的界限。

《周易》是那个来自于上古的、带着青铜器锈迹的原始文本，充斥了神秘与未知的力量、而《易经》则是被历代圣贤层层包裹、精心打磨后的文化图腾。

有时候盯着那六十四个卦象看久了，会产生一种错觉，仿佛那些断断续续的线条不是画在纸上的，而是刻在基因里的。

阴阳二气在指尖流转，乾坤六子在心中激荡、这种感觉，只有真正沉浸进去的人才能体会、这不是，这是一种世界底层逻辑的极致探索。

哪怕是现在科技如此发达，量子力学搞得大家云里雾里，回过头来看几千年前的《周易》，依然会惊出一身冷汗、那种全息的视角，那种“不确定性”的精准把握，简直就是跨越时空的对话。

也许，《周易》本来就不是写给凡人看的，它是留给时间的一封信。

至于那失传的《连山》与《归藏》，它们真的消失了吗？还是说，它们早就化作了某种我们日用而不知的习俗、某种潜移默化的思维模式，悄悄地活在了咱们大伙儿的血液里？每当春节贴对联，每当盖房子看朝向，假如...就...每当遇到大事心里咯噔一下想要趋吉避凶的时候，是不是那古老的“三易”之魂，正在某个看不见的维度，静静地注视着这所有？