九是极数、到了九，就到了头，还是新的开始？命盘里若是见了重重叠叠的九，怕是普通人要惊出一身冷汗，因为这代表着变动，剧烈的变动、重阳，九月九，两个阳数相重，天地的气场在这个节点也是乱的、躁的、要翻天覆地的。

还要问为什么？古人对这日子的忌惮，远比现代人想象的深。

大家都想知道重阳节的来历30字能讲清楚的版本、这种快餐式的求知欲真是让人无奈，但既然要个痛快，那就给个痛快：东汉桓景为除瘟魔，遵师嘱带乡人登山，佩茱萸饮菊酒，大难得脱、 听起来像个神话故事？没错，大多数人听完这个重阳节起源简短介绍就心满意足地去买重阳糕了，根本不管这背后的命理玄机有多深沉、这哪里只是个故事，分明是古人在教你怎么在凶日里“偷天换日”保平安。

那一天的气，是火气，也是杀气。

翻开《易经》看，六爻里全是阳，那叫乾为天，亢龙有悔、两个九撞在共同，阳气盛极而衰，阴气在地底下滋生，这种时候最容易出事、所谓的“瘟魔”，在命理师眼里，根本不是什么青面獠牙的怪兽，而是节气交替时产生的一种肃杀之气，一种能让人病、让人灾的“不正之气”、桓景那个师傅费长房，绝对是个懂行的道家高人，他让桓景“登高”，是为了避开低处的浊气、让带“茱萸”，因为这东西辛辣浓烈，能破煞、喝“菊花酒”，那是为了借菊花傲霜的性子，去抵御即将到来的寒邪。

这哪里是过节？这分明是一场精密布局的五行避险。说句大实话，

说到避险，许多人就不爱听了，觉得晦气、可是命理的本质不就是趋吉避凶？不懂凶，哪里来的吉？重阳节的来历30字虽然精炼，却把最关键的“避灾”二字藏在了“除魔”的情节里、那时候的人活得小心翼翼，我们必须清醒地认识到看着天上的大火星（心宿二）在九月隐退，知道天道要变了，必须做点什么来顺应这个变化、现在的重阳节起源简短介绍里，往往把重点放在了“敬老”上。

敬老对不对？当然对、但这里的逻辑转换非常有趣。

从“避死”到“求生”，也就是一念之间、九九，谐音“久久”、谁不想活得长长久久？特别是家里有老人的，看着那两个阳数叠加，心里既怕它代表终结，又盼它代表长寿、于是，原本用来吓唬人的“凶日”，硬生生被人们的愿力转化成了祈求长寿的“吉日”、这种集体潜意识的转化能量，在玄学上是非常惊人的、古人多聪明，既然这天阳气最盛，那就借这股盛大的阳气来补老人的衰弱之气。

所以登高不只是是躲避，更是“采气”。

站在高处，离天近，清气上升，浊气下降、这时候再回想重阳节的来历30字里提到的登山情节，你品品看，是不是觉得妙不可言？它不是盲目的运动，而是一种顺应天时的能量交换、现在的年轻人不懂，爬山就是为了发朋友圈，拍几张照片，根本没把那口天地交泰时的真气吸进丹田里去。

可惜。

茱萸现在也没人戴了，嫌味道大，嫌土气、殊不知那味道才是辟邪的关键、那个味道冲鼻，能开窍，能把体内积压的那些郁结之气给冲散了、相较之下，菊花酒倒是还有人喝，但多半也就是喝个情调，没几个是为认识毒、文献里记载这玩意儿能“治头风，明耳目，去痿痹”，其实就是因为九月九的菊花吸收了至纯的秋气，它是金行的精华，专门克制木行的风邪。

五行生克，在这个节日里体现得淋漓尽致。

再往深里挖一挖重阳节起源简短介绍里没提到的部分、汉代之前的《吕氏春秋》里就说了，“九月，命家宰，农事备收，举五谷之要……是月也，大飨帝，尝牺牲，告备于天子、”看到没？最早是祭祀，是庆丰收、这又是一层含义：感恩、收割完了，仓库满了，该谢谢老天爷赏饭吃、这跟后来的桓景除魔故事并不矛盾，一个是官方的祭天，一个是民间的避难，两者在历史的长河里混在了共同，成了现在的样子。

有时候看着此时此刻～的日历，心里会有一丝恍惚。

明明是同一个日子，同一个太阳，但人心变了，气场也就变了、现在的人过重阳，更多的是一种礼节性的问候，少了几分对天地的敬畏、那种“假如不登高就会有灾祸”的紧迫感消失了，取而代之的是“今儿放不放假”的慵懒、这也不怪谁，时代的气运到了这一步，安逸久了，自然就忘了危机感。

但是，那个“九”字依然悬在那里。

它像一把达摩克利斯之剑，也像一盏指路的长明灯、懂行的人来说，重阳节的来历30字也好，长篇大论的考据也罢，核心都在于怎么处理“满”的状态、月满则亏，水满则溢，数满则变、重阳就是那个“满”的时刻。

怎么在满而不溢的状态下，求得长久？

这才是这个节日留给后人最大的谜题、桓景斩妖，斩的不只是是瘟神，更是斩断了内心的恐惧、只有斩断了恐惧，才能在极阳的日子里，安然享用那杯菊花酒的甘甜、古籍里那些发黄的纸页，每一个字都在跳动，仿佛在嘲笑后人的浅薄，其目的是为了又像在慈悲地指引出路。

喝一杯吧。

不管是为了辟邪，还是为了长寿，哪怕只是为了尝尝味道、当那辛辣冰凉的液体顺着喉咙下去的时候，或许能感觉到一瞬间的通透、那就对了、那一刻，你与两千年前站在山顶迎风而立的古人，频率是对上的。

风起了，天高了。