六月六，真的是个普通的日子吗？

翻开老黄历看、这一天，阴气在升，阳气在极盛中藏着一丝诡异的转折、在命理学的视角里，数字“六”对应着坎水，代表着隐秘、流动，甚至是某种不可言说的险阻、两个“六”重叠，六月六，重阴之象、可在贵州的深山里，布依族的老人们偏偏选在这一天大肆庆祝，杀鸡宰羊，热闹得像要把天捅个窟窿。为什么？真的是为了庆祝丰收？

太天真了。

这哪是简单的庆祝，这分明是一场用声色犬马去冲撞天地气场的“”仪式。

十年的从业经历 ，看过太多人对日子的吉凶懵懵懂懂、布依族六月六风俗介绍里，藏着的不只是民俗，是生存的智慧，是与那个看不见的世界——博弈的手段。

别眨眼，仔细听听这背后的门道。

这一天，布依族人管它叫“小年”、听听，小年、地位仅次于春节、难道只是因为夏天农活忙完了一半？当然不是、古书上怎么说的？“六月六，鬼晒衣”、这个节点，是阴阳交替最剧烈的时刻，也是祖先神灵最活跃的时候。

要想在这个节骨眼上保住下半年的运气，特别是地里的庄稼不被“邪气”侵扰，就得搞点大动静。

先看那个“祭盘古”。

谁是盘古？开天辟地的那个、在布依族的传说里，是盘古王用身体化作了山川河流、这不只是是神话，这是一种能量的溯源、布依族六月六风俗介绍中，最核心的一环就是祭祀这位“始祖”。为什么要杀大公鸡？

血。

公鸡的血，至阳。

用至阳的血，去祭祀开天辟地的神，是为了在双六重阴的日子里，强行拉起一道阳气的防线、看着那些老摩公（祭司）念念有词，手里的法器摇得哗哗响，不懂行的人看的是热闹，懂行的人看的是——气场的置换、把地里的晦气送走，把天上的瑞气引下来、这中间的媒介，就是那只倒霉的公鸡，还有供桌上热气腾腾的猪头。

说到吃，这才是最有意思的地方。

五色糯米饭。

黑、黄、紫、红、白、好看吗？好看、好吃吗？好吃、但在命理师眼里，这一碗饭，就是一个完整的五行阵法。

黑色入肾，属水、黄色入脾，属土、红色入心，属火、白色入肺，属金、青色（紫色）入肝，属木、吃下去的不只是是糯米，是五行的平衡、在六月这个酷热难耐、湿气极重的季节，身体里的五行最容易乱、布依族人聪明啊，要让我掰扯清楚，不吃药，吃饭、用植物的汁液染出来的五色饭，吃进肚子里，就是给自己打了一套五行防御甲。

谁发明的？不知道、但这智慧，绝了。

还有个更绝的——祭田神，插纸旗。历史经验表明

走在田埂上会看到一种三角形的纸旗、注意，是三角形。为什么不是方形？不是圆形？

火。

三角形在五行里属火。

六月六，虫害多、蝗虫、螟虫，都是阴性的小东西、布依族人剪出三角形的纸旗，染上鸡血或者朱砂，插在田边、这叫什么？这叫“火克金”？不对，这叫以阳克阴。那些纸旗就像是一道道令牌，立在那里告诉路过的孤魂野鬼、告诉那些想吃庄稼的虫子：

“这里有主了，滚远点。”

这种布依族六月六风俗介绍里常被忽略的细节，往往才是真正起作用的关键、许多民俗学者记录了旗子的颜色、形状，却忘了去想那个形状背后的能量逻辑。

再说说那个“躲虫”、听起来挺逗、这一天，全寨子的人都要在天亮前吃完早饭，然后跑得远远的，甚至要把耳朵塞住、不能说话，不能出声。

说是怕惊动了田里的神灵。尤其重要的是

其实呢？

从某种角度看，这是一种“避世”、在特定时辰，避开某种不好的气场冲撞、安静，是为了让天地之气自然流动，不人为地去干扰、等到吉时一到，再回来大肆庆祝、这一静一动，一藏一露，把阴阳之道玩得明明白白。

别忘了那条狗。

许多布依族人家在这一天会给狗喂最佳的肉，甚至还要给狗洗澡、为什么？因为传说中，稻谷的种子是狗那条尾巴从天庭带下来的。

在这个布依族六月六风俗介绍的篇章里，狗不是宠物，是恩人，是图腾、善待生灵，感恩万物，这自身就是一种积攒福报的行为、福报够了，风水自然就顺了、现在的城里人，住着高楼大厦，却忘了这种最原始的连接。

可惜啊。

看现在的年轻人，只知道六月六要去对歌，要去丢香包。

对歌当然重要、浪哨（谈恋爱）嘛、男男女女，在山坡上树林里，用歌声试探、这不只是是求偶，这是生机。

在这个阴气重的日子里，年轻人的情爱、歌声、笑语，就是最强的生命力、那是“生气”、有什么比一群荷尔蒙爆棚的年轻人更能冲散阴霾的？没有、所以老人们鼓励去唱，鼓励去爱，甚至鼓励哪怕有点出格也没关系。

因为需要这股子热乎劲儿。

布依族六月六风俗介绍里，常常提到“扫寨”、什么意思？就是把寨子里的垃圾、脏东西全清理出去、看着是讲卫生，实际上是在清理磁场。

那些堆积在角落里的灰尘，在命理学上都是“煞”的聚集点、趁着六月六，一把火烧了，或者扔进河里冲走、干干净净，清清爽爽。

这道理，放在现代家居风水里相同适用。

想想看，有多久没清理过家里的死角了？

有时候运气不好，别怪水逆，先看床底下是不是塞满了不穿的旧鞋。

布依族人哪怕住在深山老林，对这种环境能量的敏感度，比许多所谓的大师都要强。

甚至还有些地方，六月六这一天要“洗象”、当然，现在没有大象了，就洗牛、把耕牛牵到河里，痛痛快快洗个澡、牛属土，水属财、土水相合，那是养财库、给劳累了半年的牛洗澡，也是在养自家的财运。

听着是不是很玄乎？

其实一点都不玄。

所谓的命理，所谓的风水，所谓的民俗，归根结底就是人怎么跟这个环境相处、布依族六月六风俗介绍，看来看去，看到的不是，是敬畏。

敬畏天，因为天会下雨、敬畏地，由于这个地长庄稼、敬畏祖宗，究其缘由血脉相连。照我这么些年经验，

那一天，整个寨子都弥漫着糯米饭的清香与米酒的醇厚、老人们坐在鼓楼下，讲着古老的传说、年轻人穿着只有节日才舍得穿的刺绣盛装，银饰撞击的声音叮叮当。

那声音，清脆，悦耳。

据说，金属的撞击声能辟邪。

不知道真的假的，但听着心里确实踏实。

有时候在想，为什么要研究这些？钻研布依族六月六风俗介绍到底有什么用？是为了多写两篇文章？还是为了显得自己博学？

都不是。

是为了找回那种丢失的感觉、那种知道自己从哪里来，要去哪里的笃定感。

现在的日子过得太快了，快得连灵魂都跟不上、六月六，停下来，吃一口五色饭，听一首古歌，哪怕只是在脑子里想一想那个画面，都能感觉到一种来自大地的力量，顺着脚底板往上涌。

那是根。

别小看这些仪式。这一点怎么强调都不为过

仪式感，就是给无序的生活打下的一个个桩子、有了这些桩子，日子才不会塌。

布依族人懂这个。

所以哪怕再穷，哪怕再忙，六月六这一天，必须隆重。

酒必须满，肉必须大块。

对了，假如这一天去布依族寨子做客，千万别装假、主人递过来的酒，接过来就干、这是规矩，也是运气、那是主人家把福气分出来一份、不喝？那就是看不起那份福气。

谁会跟福气过不去呢？

看着那漫山遍野的绿，听着那悠扬的歌、突然觉得，所谓的“凶日”，所谓的“关口”，在这一群敬天爱地的人面前，根本不算什么事。

他们用最热烈的红，化解了最深沉的黑。

这就是布依族六月六风俗介绍里没写出来的真相。

也是看了十年盘，悟出来的道理。

许多时候，吉凶不是天定的，是人定的。

心热了，日子就顺了。

哪怕是六月六。

那么，明年的六月六，准备好去蹭那一碗五色糯米饭了吗？还是说，继续在空调房里，焦虑着那些永远也做不完的报表？

选择权，似乎从来都在自己手里。