这就是个被遗忘的日子。

还没过完年呢，怎么心这就散了？大家都盯着初五迎财神，盯着初九拜天公，比如典型的在属于它们的这一天案例仿佛天上的神仙与口袋里的金币才是过年的整个，可要是没人低头看脚下的路，看这块承载万物的厚土，这年过得，是不是有点飘？

总有人跑来急吼吼地问，这一天到底算什么？正月初十是什么节日？

听好了。

这是石头的生日。

没想到吧？石头也有生日。

是不是觉得很荒谬——那硬邦邦、冷冰冰、甚至有些绊脚的石头，凭什么在正月里占据如此重要的一席之地？正月初一鸡日，初二狗日，初三猪日，初四羊日，初五牛日，初六马日，初七人日，初八谷日，初九天日、数到了十，十全十美，是个整数，这天属于“地”，属于“石”、天生地养，有了初九的天公狂欢，紧接着正月初十是什么节日？就是实实在的“石头节”，老一辈叫它“石磨日”、“十子日”，甚至更敬畏地称之为“石不动”。

千万别动。

这是这天最大的忌讳，也是最大的规矩。

在这个特殊的日子里，所有的石头器具——石磨、石碾、石臼、甚至家里腌咸菜压缸的大青石，都得歇着、给了它们三百六十四天的劳碌命，这一天，得让它们喘口气、这不是，这是人对器物的悲悯，是对自然界无言贡献者的敬畏。

想想看，以前的日子，哪样离得开石头？

粮食去壳要石碾，磨面要石磨，捣药要石臼，盖房要石基，铺路要石板、那时候的人，命是石头给托起来的、现在日子好了，电器多了，手指一点面粉就来了，可那股子从石头缝里挤压出来的粮食香气，没了。

假如非要深究正月初十节日习俗有哪些，排在第一位的，绝对是——祭石神。

有些地方的老讲究，要在石磨、石碾上贴红纸，红纸上还得写字，写什么？写“石来运转”，写“时来运转”、这谐音梗，老祖宗玩得比现在溜、甚至还要给石头挂上红布，甚至——烧香、对着一块大石头磕头，看着傻吗？不傻、那是对稳定性的渴求、石头代表什么？坚定、稳固、长久、不可撼动。

谁不想让自己的日子像磐石相同稳？

除了不准搬动石头，正月初十节日习俗有哪些是跟吃有关的？

吃馍饼、吃莜面、吃“一碗珠”。

这就有意思了、这一天吃的食物，形状必须像石头，或者名字跟石头沾边、你看那圆圆的馍饼，烙得两面焦黄，硬壳软心，是不是像块又香又暖与的鹅卵石？在有些北方地区，这叫“吃馍馍，敬石神”、这一天不能喝面汤，不能喝稀的，得吃干的、硬的、圆的、为什么？因为喝汤就像发大水，会把庄稼冲垮，会把好运冲散，只有吃这一口扎扎实实的“石头食”，这一年的财运才能留得住，像石头相同压在箱底。

还有个更绝的习俗。

老鼠娶亲。

对，就是那个在墙角旮旯里这一天晚上最热闹的事儿。

民间传说正月初十是什么节日？不仅是石头的生日，还是老鼠娶媳妇的大日子、这事儿听着怎么有点瘆得慌？其实这是人与这种地下生物的一种“谈判”。

老鼠平时多烦人啊，偷吃粮食咬坏衣服、但在正月这一天，人们居然要给老鼠“面子”、有些地方的人，正月初十晚上不点灯，黑灯瞎火的，怕惊扰了老鼠办喜事、甚至还要在墙角撒点米、撒点盐，这叫“老鼠分钱”。

图什么？

图个“破财免灾”，图个“与平共处”、意思是：我都给你随礼了，这一年你也被别祸害本人这儿了，咱井水不犯河水、甚至有些地方还要用面捏成老鼠的样子，里面包上糖，蒸熟了给孩子吃，说是吃了这个“老鼠”，这一年就不犯小人，不丢东西、这逻辑，真是绝了——把祸害吃进肚子里，化作能量，这才是最高级的厌胜之术。

说到这，是不是觉得这正月初十，有点意思了？

它不像初五那样锣鼓喧天，也不像初一那样一本正经、它更像是一个带有魔幻色彩的、万物有灵的休息日、石头在睡觉，我估摸着八成是，老鼠在结婚，人在吃饼。

一种诡异又与谐的平衡。

这几天总有人在琢磨，这运势怎么起起伏伏的、说起来，许多时候就是心太“动”了，你听听我的看法，像那个停不下来的石磨相同，磨得自己火星子直冒。正月初十节日习俗有哪些能给现代人一点启示？

就是那个“石不动”。

现在的人，太爱动了、心动，身动，妄念动、看见别人赚钱眼红，看见风口就想飞，像个没头的苍蝇。

老祖宗定下这一天，让人把最重的工具停下来，把最硬的石头供起来，其实是在教你——沉淀。

在这一天，试着把手里的“磨”停一停、把那些让你焦虑的工作、报表、kpi，哪怕就这一天，当成那块需要休息的石头，贴张红纸，放一边去。

再去看正月初十是什么节日背后的深意、数字“十”，在文化里地位极高、十干，十方，十全、它是一个周期的结束，也是完美的标记、但完美不是靠冲刺冲出来的，是靠“稳”住的、石头就是那个“稳”。

有个很有趣的细节。

在南方某些山区，正月初十这天还有“挂花灯”的习俗、但这灯，不是挂在屋檐下的，是挂在河边的石头上的，或者是挂在村口的大树旁（树石往往不分家）、灯光映照着冰冷的石头，那一刻，石头仿佛有了温度。

这不只是是习俗，这是一种对环境的温情。

再聊聊那个被许多人忽略的习俗——“贺老鼠”、有些人会剪纸，剪成猴子背着老鼠，或者老鼠抬花轿的图案，贴在窗户上、这不只是是为了好看，这是在提醒自己：哪怕是卑微如老鼠、沉默如石头的存在，在天地运转的宏大叙事里，也有属于它们的一天主角光环。

你看，人不能太狂。

连石头与老鼠都有节日，人有什么理由傲慢？

正月初十节日习俗有哪些细节是特别容易做错的？

比如磨刀。

这一天绝对不能磨刀、刀是金，磨刀石是石、金石相克，本来就火花四溅、在石头生日这天，拿着刀在它脸上在那儿蹭，这不是找事儿吗？老说法讲，这一天磨刀，这一年家里容易起争执，容易有口舌是非，甚至容易伤着皮肉。这有没有科学依据？

别问。

问就是一种心理暗示、你在这一天磨刀霍霍，心里的杀气就重，戾气就重、放下屠刀，哪怕只放一天，吃口馍，看石头，心里的那股子燥气就降下来了。

还有个说法，正月初十是“地日”，地气上升。

地气是什么？是湿气，也是生机、这一天假如天气晴朗，阳光普照，那预示着这一年庄稼收成好，地气顺、假如这一天阴雨绵绵，石头上要是冒了水珠，甚至“出汗”了，那这一年可能雨水多，得防涝、古人没有气象台，就盯着门口那块大石头看脸色、石头干爽，心里就踏实、石头湿漉漉，充斥变数的时代的争议焦点正在于此心里就发紧。

这石头，就是日历，便是晴雨表。

现在的城市里，哪还有石磨石碾？

都变成了景观。

但正月初十是什么节日这个命题依然成立。你家里虽然没有石磨，但你有玉石吧？有水晶吧？有那个装修用的昂贵的大理石台面吧？

道理是相同的。

这一天，把你戴的玉坠子摘下来，用清水洗洗，放在红布上晾一晾、把你桌上的水晶球擦一擦、甚至，你哪怕只是把你家花盆里那几块铺面的鹅卵石捡出来，洗个澡，那也叫“应节”。

这叫“接气”。

让这些来自于山川深处的灵物，在属于它们的这一天，呼吸一下，受一点香火，受一点人气。

别小看这些仪式感。

生活是怎么变味的？就是从扔掉这些看似无用的仪式感开始的、当正月初十节日习俗有哪些变成了一个只有在搜索引擎里才能找到的答案，而不是奶奶嘴里的碎碎念时，日子的味道就淡了。

有人说，这也太麻烦了，还要祭石，还要哄老鼠。

麻烦吗？

一年三百六十五天，你就抽出这么一天，对脚下的物质世界表达一点敬意，这就嫌麻烦了？

现在的节奏太快，快到我们忘了“重力”的存在、咱们大伙儿总想飞，想上云端，想搞虚拟的东西、但正月初十这一天，它就像一个沉重的锚，咣当一声，砸进水里，把狂欢了九天的心，强行拽回地面。

它告诉你：

落地。

要落地。

不管你在天上飞得多高，最终还得踩在石头上。

对了，正月初十这一天，假如家里有小孩，有些地方的老人会摸着孩子的头说：“长得像石头相同结实、”这要是搁平时，谁乐意听这话？像木头像石头，那不是傻吗？但在这一天，这是最高的祝福。

结实、硬朗、抗造。

在这个脆弱的、充斥变数的时代，拥有一副像石头相同“抗造”的身板与神经，难道不是最奢侈的配置吗？

再回头想想正月初十是什么节日？

它不只是是个节日。

它是一次有关“存在”的哲学课、它甚至有点像某种行为艺术、全村的人，看着不动的磨盘，听着墙角老鼠的动静，嚼着硬邦邦的馍。

这种场景，充斥了张力。

它提醒你，万物平等、它提醒你，静止也是一种力量。

说到这，你是不是想去路边找块石头看一看了？

别踢它。

今儿它最大。

有没有想过，为什么是初十？不过需要注意为什么不是初八或者十一？

“十”在命理中，往往代表归藏，代表满盈、到了极点，就要变、石头是亿万年不变的东西，选在“十”这一天，或许就是为了用石头的“不变”，来数字“十”可能带来的“变”。

用绝对的静止，锁住圆满。

这逻辑，细思极恐，又妙不可言。

正月初十节日习俗有哪些值得我们现在复刻？其实不需要你去买个石磨回来供着、哪怕你在这一天，去公园散步的时候，特意选一条铺满石子的小路走一走，感受一下脚底板与石头的触碰、那种微微的刺痛感，那种坚硬的反馈。

那就是大地在跟你说话。

它说：稳住。

别慌。

日子还长着呢，像石头相同，慢慢磨。

磨出来的面粉才香，磨出来的日子才厚实。

至于那些老鼠娶亲的传说，信不信由你、但今晚，假如听见天花板上有动静，别急着拿扫把去捅。

也许人家真的在办喜事呢？

给个面子。

毕竟，在这个连石头都能过生日的魔幻世界里，给老鼠留一条活路，也就是给自己留一份宽容。

故而，正月初十是什么节日？

是宽容的节日。

是敬畏的节日。

是让你学着像一块石头那样，在喧嚣的尘世里，保持沉默，保持坚硬，保持冰冷外表下那颗温热的心的节日。

听懂了吗？

好了，去吃你的馍吧。

别忘了，细嚼慢咽。

咬不动？

咬不动就对了。

那是日子的嚼头。