草原上的风吹过几千年了，有没有想过，为什么那些风里总带着歌声？还是说，那些不是歌声，是长生天留下的密码？站在敖包前，手里握着一块石头，那是沉甸甸的敬畏——今儿就来聊聊那些刻在骨子里的日子。

蒙古族传统节日有哪些？这个问题问得好，好在哪里？好在它问的不是日历上的数字，问的是一个民族的魂魄。

许多人以为节日就是吃顿饭、放个假，那是没活明白、在草原上节日是人与天地签的契约、比如那个最响亮的名字——那达慕、提到那达慕，脑子里是不是全是摔跤、赛马？那是皮毛、那达慕大会，全称是“那达慕”慕，蒙语的意思是“娱乐”或“游戏”、听着轻松？这背后的门道深着呢、每年七八月，草绿了，牛羊肥了，这是一年中阳气最旺的时候。

这时候举办那达慕，是为了感谢大自然的馈赠、摔跤手穿的那件“卓得”（坎肩），那是勇士的战袍，上面镶着的铜钉银钉，不是为了好看，是为了在阳光下闪瞎对手的眼——开个玩笑（其实是为了增加抓握的难度与展示力量）、赛马呢？那是为了告诉天地，草原上的儿女还能跑多快，还能追上风的脚步、射箭是心念的极致集中、这三项竞技，叫做“男儿三艺”、在这场蒙古族节日风俗的盛宴里，看到的不只是是竞技，更是一种古老的祭祀仪式。

有没有听过一句话？“马背上得天下，马背上敬鬼神。”

再说说那个最神圣的白色。

白节，也就是查干萨尔、许多人把它等同于春节，这也没错，但也不全对、查干萨尔，意思是“白色的月”、白色在蒙古人眼里代表着什么？纯洁、吉祥、乳汁、在那一天，所有的东西都要是新的，心要是白的。

过了腊月二十三，其实年就开始了、这里得提一个特别重要的蒙古族节日风俗——祭火、火，是家族的根、在蒙古包里，火撑子是绝对的中心，那是火神居住的地方、谁敢往火里扔脏东西？那是要遭报应的（老人们都这么吓唬孩子，即使这样其实是为了保持对火的敬畏）、腊月二十三这天，要把最佳的黄油、白酒、羊胸叉肉献给火神、看着火焰“呼”地一下窜起来，那就是火神笑了，其设计初衷是为了这家人的运势，稳了。

这火祭完了，到了大年初一，穿上最华丽的蒙古袍，跨上马，去给长辈拜年、手里的哈达，那是云彩的化身、这就是蒙古族传统节日里最温情的一面、不是发个红包那么简单，是晚辈双膝跪地，长辈摸着头，那是血脉能量的传递。

这时候肯定有人会问，除了这些热闹的，有没有那种静悄悄的、神秘的节日？

当然有。

祭敖包、敖包不是包子，也不是土堆，那是神灵的居所、在茫茫草原上哪里是路？哪里有水？敖包就是路标，也是心里的坐标、每年五月到七月，草长莺飞的时候，人们带着整只羊、奶酒，来到敖包前。

这个蒙古族节日风俗里有个规矩，得顺时针绕着敖包走三圈、为什么要顺时针？那是太阳运行的方向、每走一圈，往上添一块石头、这石头哪来的？自己带的，或者山下捡的、石头里藏着愿望、添了石头，就是把愿望交给了山神、求雨、求平安、求子孙满堂、那时候，从用户体验角度空气里弥漫着柏树枝燃烧的香气，那味道，闻一次，一辈子忘不了。

还有个挺有意思的节日，叫马奶节。

这名字听着就好喝、大概在如阴历八月下旬、这时候的马奶发酵得刚刚好，酸甜适口，劲儿大、金代的书里就写过这个，叫“诈马宴”、那是皇家级别的排场、现在的牧民，依然会在这一天，把第一碗发酵好的马奶洒向天空，敬给苍天、洒向大地，敬给大地、剩下的？剩下的大家伙儿共同喝个痛快、喝醉了怎么办？醉了就睡在草地上天当被，地当床，那是福气。我觉着吧，

这不只是是喝酒，这是在庆祝生命的延续。马奶养育了蒙古人，蒙古族传统节日里怎么能少了对马奶的感恩？

其实仔细琢磨，这些节日都有个共同点。

发现了吗？

它们都离不开“天、地、人”的与谐、蒙古族节日风俗介绍里，从来不只是是人的狂欢、人在这时候，是很渺小的、人是在向自然示好，是在祈求原谅，是在表达感激、不像现在城里人过节，那是为了消费，为了购物。

草原上的节日，是为了生存。

还有一个日子，可能许多人不知道——燃灯节、那是为了纪念宗喀巴大师、大概在如阴历十月二十五、那一天，寺庙里、蒙古包的顶上都会点亮酥油灯、那是星星落到了地上、在那寒风凛冽的冬夜，看着那一盏盏豆大的火苗，心里头那个暖啊，就像是有人在黑夜里给你留了一扇门。

说到这里，归根结底是不是觉得这些节日不只是是日历上红色的圈圈？

它们是活的。

有人说，现在的年轻人都不怎么过这些节了，都去过洋节了、这话不对、去看当下的草原，那达慕上开豪车的多了，但这不妨碍他们摔跤时依然光着膀子、祭敖包时穿的袍子可能是化纤的了，但绕圈的时候，眼神里的虔诚没变、形式在变，那个“核”还在。

什么核？

就是对万物有灵的相信。

蒙古族传统节日有哪些？数得过来名字，数不过来的是那些细节、打个比方来说，过年吃饺子，蒙古族叫“扁食”，说句大实话，要煮在肉汤里，还要放进去一个白色的小石子或者硬币，谁吃到了谁有福、这跟汉族很像，但那个肉汤的味道，绝对不相同——那是羊肉与野韭菜混合的野性味道。

再比如，祭火的时候，那块羊胸骨，必须是煮熟的，不能是生的、为什么？火神也是要吃熟食的嘛（这或许是古人对文明火种的一种隐喻？）、而且那骨头不能由女人来扔，得家里的男主人扔、这是老规矩，现在有的地方改了，有的还没改、这就是蒙古族节日风俗的复杂性，十里不同俗。

有些学者——那些整天钻在书堆里的人——会把这些节日分类，什么宗教类、生产类、纪念类、太干巴了。分那么清干什么？

祭敖包既是宗教也是生产（祈求丰收）、那达慕既是娱乐也是军事演习（古代确实如此）、这些蒙古族传统节日是浑然一体的，就像草原上的草，根都连在共同，分不开。

有没有想过，另一方面为什么蒙古族这么看重“白节”？

白色是起点的颜色、在一张白纸上才能画出最美的图画、每过一次查干萨尔，就是一次重生、把去年的晦气、仇恨、不顺心，统统留在旧年、新的一年，像牛奶相同洁白无瑕。这种心态，这种蒙古族节日风俗里蕴含的生存智慧，难道不值得我们深思吗？

在这个快节奏的时代，人活得像个陀螺。

停不下来。

但是，当你真的走进这些节日，哪怕只是在旁边看着，看着那个老阿妈把一勺鲜奶轻轻泼向空中，嘴里念叨着听不懂的咒语、看着那个年轻的骑手在马背上俯身捡起地上的哈达。看着敖包上的经幡被风吹得哗啦啦响……

那一刻，时间是静止的。

你会突然明白，人这一辈子，争来争去，最终不就是为了这点心安吗？

那些蒙古族传统节日，便是让心安顿下来的锚、风俗不只是是规矩，它是老祖宗留下的说明书，教你怎么在这个残酷又美丽的大自然里，体面地活下去。

至于那些繁琐的仪式，磕头也好，洒酒也好，其实都是在演一出戏、演给谁看？演给自己看，演给心里的那个“神”看、只要你信，它就有力量。

下次假如有机遇去草原，别光顾着拍照发朋友圈。

试着闭上眼，听听。

听那马头琴的声音里，是不是藏着千军万马？听那祭火的噼啪声里，是不是有祖先的低语？风俗这东西，看不见摸不着，但它就在那儿，像空气相同。

这大概就是草原的魔力吧。

说到底，节日是什么？

节日便是一个借口。

一个让人放下戒备、放下算计、回归本真的借口、在这个借口里，人可以像个孩子相同大笑，像个醉汉相同狂歌，像个信徒相同虔诚。

这不正是我们最缺少的吗？