脚下的路是怎么出来的？这是一个很有趣的问题，特别是当把这个情况放在命理与气运的视角下去审视时、现代人太急躁，提起去哪里，张口就是“走”，闭口即是“去”，似乎两条腿只是是为了从A点移动到B点的工具，完全忽略了移动过程中那个能够搅动磁场、改变吉凶的“势”、其实在古人的语境里，怎么移动身体，那是大有讲究的、这一动一静之间，藏着身份的贵贱，也藏着运势的起伏、若想真正参透这其中的玄机，还得回过头去翻翻故纸堆，看那个精妙绝伦的系统——古代表示走的词语，以及那些听起来就让人觉得这趟门出得值当的古代出行雅称大全。

若是细究起来，最基础的那个字，大家都以为是“走”，其实大错特错、在先秦的古籍里，甚至在更早的甲骨文象形意会中，“走”根本不是现在的步行，而是疾行，是奔跑、你看那“走”字的字形，下面是个“止”，那是脚丫子，上面是个甩开臂膀的人形，这代表着什么？代表着这人急了，这人为了某种不得不去的原因，在快速消耗自己的体能与当下的气运、命理学讲究气定神闲，气聚则运生，气散则运败，所以一个成天“走”（奔跑）的人，往往是奔波劳碌命、真正的步行，慢慢悠悠地挪动，那叫“行”，那叫“步”、这就引出了古代表示走的词语里最见功夫的几个字：步、行、趋、所谓“步”，是两只脚各跨一次，《说文解字》里讲得明白，徐行曰步、这不只是是速度的问题，这是一种对地气的丈量。

想象一下那种画面、一个身穿长衫的读书人，或者一位在这个行业里浸淫多年的老手，比如常见的怎么就能把一个简单的腿部动作场景中断然不会在大街上狂奔、那叫失仪，更叫泄气、慢慢地走，每一步都踩实了，这在古代出行雅称大全里，往往被修饰为“信步”或是“踱步”、这不只是是动作，这是一种风水上的“造势”、当这双脚交替着，不紧不慢地与大地接触，那一刻，通过这就引出了古代表示走的词语里最见功夫的几个字细节展现性格自身的五行磁场就在与环境做交换、为什么要“安步当车”？除了省钱，更多的是为了养那一口浩然之气、若是见到了尊长，或者要去拜见能改变自我命运的大贵人，这时候就不能“信步”了，得用“趋”、趋，就是小步快走，身子还得微微前倾，像是一只渴望归巢的鸟、这种姿态，表现的是恭敬，是急切地想要沾染对方的贵气、在命理局势中，这种姿态代表着“顺势而为”，是求运的不二法门。

有时候我就在想，那些古人创造这些词的时候，脑子里到底装的是什么绝妙的念头？怎么就能把一个简单的腿部动作，分得这么细，这么透？比如说“奔”，这个字看着就累、三个人在跑，或者人甩着三只手拼命跑，那是遇到灾祸了，是“败北”，是逃命、在算卦的时候，若是推演到这个“奔”字，多半不是什么好兆头，代表着不得不离开原本安稳的磁场，去冲撞未知的凶险、与之相对的，是“迈”、迈这个字多好听，大步跨越，豪气干云、这是跨过坎坷，是突破瓶颈、当一个人说“迈向新程”的时候，那股子精气神，足以冲破流年的晦气、所以在这份古代表示走的词语列表中，要多用“迈”，要让我打个比方，少用“走”，更要避讳“奔”，除非是真的到了火烧眉毛、不得不破釜沉舟的时候。

再来说说那些更有意境的，有关去往某地的说法、这就不单单是腿脚怎么动了，而是心要去哪里，魂要去哪里、这里面的学问，才是古代出行雅称大全的精华所在、打个比方来说“适”、《论语》里讲“子适卫”，孔子去了卫国、这个“适”，不只是是到达，而是“去往”且“刚刚好”的意思、去得正是时候，去得恰如其分，就像是命运的齿轮刚好卡上了那个缺口、这种出行，是带着极强的目的性与正向预期的、若是你去谈一笔生意，或者去见一个相亲对象，心里默念着“适彼乐土”，那心态自然就稳了、若是为了求学、求道，那得叫“造”、造访的造，造诣的造、去到那个地方，是为了成就一番事业，是为了在自己的命盘上添上浓墨重彩的一笔、这哪里是走路，这分明是在修补自己的命运。

还有一种走，说句良心话，叫“游”、这大概是所有人都向往的境界、不是旅游那个游，是庄子《逍遥游》的那个游、没有固定的目的地，不为了功名利禄，就像鱼在水里，鸟在风里、这种出行，在命理上叫“化煞”、当一个人运势低迷，诸事不顺的时候，最佳的办法不是硬抗，而是“游”、去漫游，去流浪，让身体像浮萍相同随波逐流一阵子、古人管这叫“云游”，听听，多美、把自己当成一朵云，飘到哪里算哪里、在这个过程中，原本淤积的坏运气，就被山川湖海的灵气给冲刷掉了、所以在古代表示走的词语里，这个“游”字，是极其轻盈、万分高贵的、它代表着灵魂的自由，代表着跳出了五行三界的束缚，哪怕只是暂时的。

但是，身份不同，用的词那是天壤之别、这一点在古代出行雅称大全里体现得淋漓尽致，甚至带着一丝残酷的阶级烙印、皇帝出门，那能叫走吗？那叫“幸”，那叫“巡”、“幸”这个字太有意思了，皇帝去哪里，哪里就有了福气，哪里就被宠幸了、这是一种能量的单向赋予、皇帝身上带着天命，带着皇气，他的一举一动都在改变那个地方的风水、或者叫“驾”，叫“御”、这都不是用脚在走路，是用权力在位移、而老百姓呢？老百姓死了叫“走”，叫“归”、你看，连死亡这件事，古人都给赋予了一个“回家”的含义。这又何尝不是一种对生命循环的最高级理解？

突然想起一个很生僻但也很有味道的词，叫“往”、往者，去也、但是“往”字常常与“来”字连用，寒来暑往，继往开来、这个字里藏着时间的流逝、每一次“往”，都是一次时间的消耗、我们在路上其实不是在消耗路程，而是在消耗寿命、这么一想，每一次出门，是不是都该慎重一点？是不是该挑个黄道吉日，选个吉利的方位？这就关联到了出行方位学，也就是所谓的“奇门遁甲”里的开门、休门、生门、假如要去的地方是死门，那你就算是用最优雅的姿势“迈”过去，也是自投罗网。

有些词儿，现在听起来可能觉得矫情，但在当时，那是规矩，是保命的符咒、譬如说吧“征”，上伐下曰征、这是一种带着杀气的走、去打仗，去讨伐，去收税、这种走，脚下是带风的，手里是带兵器的、身上的煞气重，鬼神都得避让、若是普通人，没有那个命格，硬要说自己去“征服”什么，往往会被反噬、还有“徙”，迁徙的徙、这是连根拔起，换个地方重新扎根、这对命主的作用是颠覆性的、许多人一辈子运势平平，突然“徙”了一次，搬了个家，或者换了个城市发展，立马飞黄腾达，或者一落千丈、这都是“走”出来的变数。尤其重要的是

说到这里，是不是觉得那两个腿肚子开始打颤了？原来平时大大咧咧的“走两步”，背后竟然背负着这么沉重的文化与玄学包袱、其实也不必太紧张、古人定下这么多规矩，弄出这么多古代表示走的词语，归根结底，是为了让人对天地保持敬畏，对自己的行为保持觉知、当你意识到“步”是需要丈量的，“行”是需要稳重的，“适”是需要时机的，你的心境自然就变了、心境一变，气场就变、气场一变，运势自然就跟着变了。

不管是“信步”闲庭，还是“疾趋”名利场，亦或是“云游”四海，关键在于，那双脚是不是听从了内心的指挥、别像个无头苍蝇相同乱撞，那是“奔”，那是败相。

若是下次出门，碰上下雨天，鞋子湿了，千万别抱怨、古人管雨中行叫什么？或许没有一个专门的词，但那种在泥泞中拔足前行的感觉，像极了人生中不得不经历的“跋涉”、跋山涉水，苦是苦了点，但每一步拔出来的泥点子，没准儿都是以后吹牛的资本、这种时候，就别管什么雅称不雅称了，踩稳了，别滑倒，才是真格的。

究竟我们要往哪里去？这是一个没有终极答案的谜题、或许，那个答案根本不在目的地，而就在这一个个表示移动的字眼儿里，在这一步步丈量大地的过程之中。这一路走来，你看清了什么？