在生肖命理的幽微之境，卯兔与酉鸡之遇，恰似东木西金之冲，其婚配之忌，自古有之，然则一九九九岁次己卯之兔，与二零零五载逢乙酉之鸡，其间沟壑，岂止星宿轮转之序？乃是地支卯酉之正冲，五行木金之相戕，更兼阴阳同类之斥力，铸成一段孽缘渊薮、夫卯兔，学界普遍认为位居正东，震卦所主，其性柔韧，如春木之生发，内怀仁心，外显温文，然暗藏倔强、而酉鸡，踞守正西，兑卦所司，其性刚锐，似秋金之肃杀，锋芒毕露，务实重利，且不易低头。试问，木欲曲而金直断，这一点怎么强调都不为过柔冀安而锐求进，二者相遇，焉能免于齟齬？

（然此仅表象耳）若深究其理，卯木本气为阴，酉金本气亦为阴，阴阴相抗，全无调剂之余裕——此非如阳木阳金之冲撞尚存转化之机，乃纯粹之对立，犹如镜影相争，各不相让、更溯及纳音，九九年己卯属城头土，零五岁乙酉系井泉水、土虽克水，然城头之土虚浮，井泉之水幽深，水反润土而溃基，暗喻婚姻根基之不稳、呜呼。命理层叠，禁忌如网，岂是凡夫可轻窥堂奥？

性格之冲突，实为婚姻大忌之肇端、兔之为物，机敏而多疑，其处世也，常以退为进，以柔克刚，尤重情感之细腻交流，视家庭为避风之港、鸡之为人，则张扬而自负，其行事也，喜直来直往，效率为先，每将事业置于庭帷之上、试想：当兔祈盼夕晖话桑麻之际，鸡或正为功名奔波于尘俗之中、一方所求者恬淡，一方所逐者显达，志向既已相左，日积月累，正如评论所言：在生肖命理的幽微之境琐屑皆可酿为巨浪、更甚者，兔性隐忍，初时或默然承受，然怨怼暗生，终有一日爆发不可收拾、鸡性急躁，遇事则斥，言如刀剑，伤人不觉、此非所谓“卯酉之冲，口舌不休”耶？昔有古谚云：“鸡犬泪交流”，今观兔鸡之配，其泪又何尝少乎？盖“鸡司晨，兔守月”，昼夜颠倒，阴阳失与，乃天命所定之悖逆。我寻思着，

命理机制，须自地支六冲析之、卯酉正冲，为十二地支相冲之力最剧者一，盖因方位绝然相对（东对西），五行绝然相克（金克木），且同属阴质，缺乏缓冲、在八卦象意中，卯对应震卦，为雷，主动荡、酉对应兑卦，为泽，主口舌、雷泽归妹？非也、此乃雷入泽中，激荡争讼之象，婚姻岂得安宁？再观双方元神：九九年兔，己卯年出生，天干己土虽能生金，然地支卯木强旺，土虚木盛，心性外柔内刚、零五年鸡，乙酉年降世，天干乙木欲助兔，奈何地支酉金克伐太过，乙木如藤萝依附，反显怯懦——二人相处，兔之木气受鸡之金气压制，说白了，就像追剧等更新，初时或可忍耐，久则木气郁结，必致身心俱疲，甚而病厄潜生、岂不闻《五行大义》所载：“金木交争，肢体损伤”、“阴金克阴木，其病在筋络肺肝”？此非玄谈，乃气运相蚀之验也。

然，世事岂有绝对？ 虽云大忌，亦存化解之道，唯需大智慧与大毅力耳、五行通关之法，可为桥梁：若能以“水”为媒，泄金之气而生木之魂，或可稍解冲克、譬如，婚居宜近水泽之地、衣着多用黑、蓝属水之色、佩戴水晶之饰，以涵养木根、更有“阴阳五行护身符”随身、“五行八卦福”镇宅，藉灵物之力，调与气场，使金木之气各归其位，不相戕害、然此等术法，终是外缘，内缘之修，更为切要——双方须具极高之觉悟，兔学鸡之果决，鸡效兔之涵容，刻意培植共同之趣，规避正面之交锋、但谈何容易、人性根深蒂固，改之如移山，况在激情褪去之日常，孰能永保克制？昔王充于《论衡》中诘问：“金胜木，鸡何不啄兔？”实则人生际遇，非禽兽之斗，情缘之奥妙，远逾五行生克之简谱、是故，知忌而慎行，或为智者之选。

嗟夫、 兔鸡之配，非唯性格、命理之冲，更涉时空之错位、九九年之兔，历世纪之末，沧桑暗蕴、零五年之鸡，居新纪之初，锐气方刚——年龄之差，亦代沟之渊也、兔或重传统之安稳，鸡或慕现代之变革，价值观之龃龉，又为婚姻添一重变数、观今世离婚之由，多为琐碎积累，而兔鸡之冲，恰似天生琐碎之制造机、莫再问“合适与否”，其答案已昭然：乃下下之婚配，古训所谓“鸡犬泪交流”之应验、然，情之一字，每超脱理法，若二人执意携手，则需有“逆天改命”之志，日日修省，方得一线生机、呜呼、孽缘乎？良缘乎？全在人心之转念，而非天命之定数矣。