古代秋千节这天还是什么节？许多人脑子里是一团浆糊。

是不是觉得这就是个带着孩子去公园荡荡秋千的日子？错得离谱。

古代秋千节是清明节吗？这个问题问到了点子上但答案绝对不是简单的“是”或者“不是”——这背后的玄机，关乎着古代历法中最隐秘的能量交替。

要搞清楚古代秋千节这天还是什么节，得先把日历往前翻，翻到那个还得烧柴火、看天脸色的年代、那时候，日子不是拿来过的，是拿来“熬”的，也是拿来“祭”的、秋千节，我觉着吧，实质上是“寒食节”的一部分。

寒食节听过吗？

就是那个不许生火做饭、只能吃冷干粮的日子、听着就胃疼。

古代秋千节是清明节吗？这是一个巨大的误会，也是一个历史的吞并案、寒食节通常在冬至后的第一百零五天，而清明节是一个节气，通常在寒食节的一两天之后、甚至有时候，这两天是重合的。

想象一下。

一边是寒食节，全城禁火，死气沉沉，为了纪念那个被火烧死的介子推（这故事太老了，不细说，但那种悲壮的“气”始终留着）、另一边是清明节，万物生长，阳气喷薄而出、这两个日子挨得太近了。

太近了会怎么样？会打架、能量场会混乱。

明白了吧，古代秋千节这天还是什么节？它其实是寒食节为了对抗“死气”而搞出来的狂欢。

寒食节不让生火，人都冻得哆哆嗦嗦的，尤其是深居简出的女子，身体里的阳气本来就弱，再吃两天冷饭，那还得了？不得病才怪、怎么办？动起来。

荡秋千。

这可不是为了好玩、这是一种“术”。

秋千，古时候叫“千秋”，后来为了避讳某些皇帝的名字倒过来了、这一倒，不仅名字变了，哪怕如此味道也变了、把人还要用两根绳子拴着，这就是“揪”着人的命脉往天上送。

为什么非要荡秋千？

为了借天上的“气”。

人在地面上沾的是地气，是土，是阴、荡起来，脚离地，头向天，那一瞬间，人是悬空的、在命理学的老讲究里，这叫“半仙之体”。

只有成了“半仙”，才能摆脱地上的晦气。

古代秋千节是清明节吗？在唐宋之前，分得很清、寒食是寒食，清明是清明、寒食是给死人的，秋千是给活人的——特别是给活着的女人。

到了后来，大概是宋朝往后吧，日子过得快了，大家懒得折腾两次、清明节这个节气实在太强势，硬生生把寒食节给“吃”了、连带着那个原本属于寒食节的荡秋千活动，也一股脑儿算到了清明头上。

所以现在问古代秋千节是清明节吗，大可以点头、但在行家眼里，这得摇摇头——根源不相同、一个是因，一个是果。

再深挖一下。

古代秋千节这天还是什么节？除了是寒食节，这一天其实还是古代女性的“撒欢节”、平时大门不出二门不迈，那是规矩、规矩像铁笼子相同锁着人。

但这天不相同。

这天能荡秋千。

而且还得穿上罗裙，带上彩带、荡得越高越好。

古书上怎么说的？“蹴罢秋千，起来慵整纤纤手、”那是李清照的词、那画面，绝美、但美背后是玄机、荡秋千的时候，风在耳边呼啸，尽管...但是...裙摆在风中乱舞，这在风水上叫“扬气”。

把身体里积压了一冬天的、那股子发霉的陈旧气息，全给抖搂出去。

有种说法——可能听着有点玄乎——说荡秋千能治病、治什么病？心病，郁结之症。

那个年代的女人，心里苦啊、没处说。

全憋在肚子里。结合周期规律

一荡秋千，人往高处飞，眼界突然开阔了、哪怕只是一瞬间，能看到墙外面的世界，能看到隔壁那棵刚发芽的柳树，甚至——能看到墙外面路过的书生。

这一眼，可能就是一辈子的姻缘。

如此一来，古代秋千节这天还是什么节？说不定说白了呢古代的“相亲节”、哪怕没有媒妁之言，那一瞬间的眼神交汇，也是天意。

回到那个纠结的古代秋千节是清明节吗？

假如是为了考试，填“是”也许能得分、但假如为了懂点门道，得知道这里面的移花接木、清明节原本只是个指导农耕的节气，“气清景明，万物皆显”、它自身没有那么多娱乐活动。

扫墓祭祖，那是后来加进去的。

荡秋千，那是从寒食节抢过来的。

蹴鞠，也是抢过来的。

清明节就像个巨大的收纳箱，把春天里这几天所有能干的事儿，全装进去了。

这就造成了一个很有意思的现象：这几天，一边在坟头哭得死去活来，一边在秋千架上笑得前仰后合。

哭与笑。

死与生。

阴与阳。

全挤在这几天爆发、这就是为什么搞命理的人，特别重视清明前后、因为气场最乱，也最强。

古代秋千节这天还是什么节？那些想求子、求运的人来说，这一天是“转运节”。

荡秋千，共同一落、起是阳，落是阴、这共同一落之间，就是在搅动阴阳。

有句老话，大概意思是说，秋千荡得高，来年霉运少、这绳子，拴的可不光是木板，拴的是运气。

特别是宫廷里、那些嫔妃们，为了争宠，秋千架做得比房子还高、穿得花枝招招，拼了命地荡、谁荡得高，谁就能被皇上看⻅、谁就能把那晦气的冷宫生活给荡没了。

这哪里是玩？这是在搏命。

现在去公园看，发展路径可能分化为硬是把这两个性质截然相反的日子荡秋千的都是小孩、大人们站在旁边看手机。

其实大人们才最该上去荡荡。

真的。

现在的日子，比古代也没轻松多少、心里的淤堵，比那时候还重。

古代秋千节是清明节吗？在那个时间节点上古人是敬畏的、他们知道寒食禁火会伤身，所以必须用剧烈的运动来生发阳气、这是一种生存的智慧，一种在“天条”与“人欲”之间寻找平衡的手段。

不只是是秋千。

还有“打毯”，还有“抛石”。

这些活动都有一个共同点：得动，得扔，得飞。

都是为了把体内的“冬眠感”给砸碎。

假如非要给“古代秋千节这天还是什么节”下一个定义，那应当叫“生命力复苏日”。

寒食节是压抑的极致，不许见火光、而荡秋千，就是人体自发的火焰。

人在空中飞舞的样子，像不像一团跳动的火？

即使没有柴火，人的生命力也能点燃春天。

这就是古人的倔强。

这种倔强，藏在泛黄的古籍里，藏在那些描写仕女图的画卷里、画上的女子，衣带当风，神情或者是欢愉，或者是紧张、那绳索绷得笔直。

看着都觉得惊心动魄。

想想看，假如古代秋千节是清明节，那这种惊心动魄是不是被“慎终追远”的沉重给掩盖了？

也许是。

现代人只记得去墓地献花，却忘了在树下飞翔。

我们丢掉了许多东西、把秋千节弄丢了，只剩下了清明节的假期。

细想来，有关古代秋千节这天还是什么节，还有一个更偏门的说法。

这天是“女娲补天”的日子——当然，这是纯粹的民间瞎话，没什么正经依据、但这种瞎话有意思、女娲补天用的是五色石，秋千上的彩带也是五色的。

荡秋千，是不是一种模仿飞升、去接近破损苍穹的仪式？

谁知道呢。

反正古人也没留个说明书。

但那种对天空的向往，是刻在骨子里的。

再说回那个关键词：古代秋千节是清明节吗？

从民俗演变的角度看，是的，它们融合了、但在精神内核上它们完全相反。

清明是向下的，是对着土地的，是对着祖先的骨殖与过往的岁月低头。

秋千是向上的，是对着蓝天的，是对着未来的希望与鲜活的肉体昂头。依我看，

这一低一昂。

构成了完整的生命循环。

假如只过清明，不过秋千节，那这春天就过得太沉重了、只有阴，没有阳，那是要出问题的。

所以古人聪明啊。

硬是把这两个性质截然相反的日子，捏在了共同。

哭完了祖宗，擦干眼泪，去荡个秋千。

告诉地下的列祖列宗：你们安息，我们还得好好活、活得热气腾腾，活得飞起来。

这才是古代秋千节这天还是什么节的真正答案、它是一个有关“活着”的节日。

别小看那一根绳子。

那时候的秋千，许多都是挂在两棵大树中间、甚至是挂在城墙边上。

那种高度，现在的人看了得腿软。

而且没有任何保护措施。

就手抓着绳子。

这一抓，抓的就是命。

敢上去荡的，那心气儿都高。

古代笔记小说里，常有书生在秋千节这天，站在墙外，听到里面的笑声、那笑声清脆得像铃铛。

“墙里秋千墙外道、墙外行人，墙里佳人笑。”

苏东坡这老头子，写得真透。

但这笑声转瞬即逝。

“笑渐不闻声渐悄、多情却被无情恼。”

你看，古代秋千节是清明节吗？在这个瞬间，它不仅是节日，它是情感的流动站、是那个礼教森严的社会里，唯一裂开的一道缝隙。

光从缝隙里照进去。

欲望从缝隙里钻出来。

这才是节日的真谛、什么纪念介子推，那都是给读书人看的幌子、老百姓过日子，要的就是这股子劲儿。

要的说白了呢在这一天，能名正言顺地疯一把。

疯完了，日子还得照常过。

该织布的织布，该种地的种地。

但那个飞在天上的瞬间，能回味一年。

如此一来，下次再有人问古代秋千节这天还是什么节，别光背书说是寒食节。

得告诉他，那是古人憋坏了，想上天。

至于古代秋千节是清明节吗？

呵。

这就像问“黑夜是白天吗”相同、它们是一对孪生子，背靠背，脸朝向不同的方向、一个看着过去，一个看着未来。

缺了谁，这日子都不完整。

现在的清明节，少了秋千，总觉得少了点魂。

少了那股子想冲破束缚、想与老天爷比高低的野性。

那种野性，才是命理中最旺盛的生机。

可惜了。

秋千架拆了，楼房盖起来了。

人也不再想飞了，只想躺着。

躺着刷手机，看别人飞。

这大概就是为什么现代人总觉得春天过得没滋没味的原因吧。

连那个能让人瞬间“半仙”的绳子都没了。

哪还有什么秋千节？

只剩下日历上那个红色的“清明”二字，冷冰冰地提醒着：该去扫墓了。

至于能不能荡起来？

那是你自己的事。

或者说，是命的事。

你敢不敢在心里，给自己架一座秋千？

哪怕没有绳子。