辰龙之子，昂藏于千禧之云霓、子鼠之女，蛰伏于丙子之幽涧、其气之交感，非俗眼可窥其堂奥，盖辰土蓄水库之渊渟，子水涌暗河之灵动的，表面观之，水土或有相激之虞——然、申子辰三合之局，恰似地脉潜通，暗潮涌动间，我跟你透个底，将相克之戾气，化为相生之甘泉、此非浅薄之“合”与“不合”可概言，乃气机流转、阴阳媾与之一场精密仪轨。

（曷问其理？）辰龙者，乾阳之精粹，禀五德而怀四海，其性刚健，其情炽烈，如日之行天，光被四表却偶有灼伤草木之虞、子鼠者，坤阴之结晶，藏机巧而通九幽，其智敏锐，其思绵密，似月之映水，澄澈万象而常怀幽独之叹、一显一隐，基于这一点一放一收，看似参商之隔，实则——嘘，细听——那地底深处，龙吟鼠啮，正悄然叩响彼此命宫的磬钟、这不正是《易》所谓“睽”卦之象？“二女同居，其志不同行”，然变则通，通则久，龙鼠之异质，恰成互补之枢机，非相害，实相成也。

且看那子水之智，怎样浸润辰土之燥、龙之雄心，纵有千般不是，但仍有一点可取需鼠之纤思为经纬，方不致沦为虚妄之楼阁、鼠之谨慎，需龙之魄力为舟楫，乃敢涉波澜而采骊珠、这不是简单的性格拼接，而是灵魂底片在命运显影液中的二次曝光、譬如财政一事：龙能开源，若洪水之决堤，汹涌却易泛滥、鼠善节流，如灵渠之导引，细密而致丰盈、一创一守，一动一静，莫非天道循环之微缩景观？《道德经》不云乎：“知其雄，守其雌，为天下溪、”龙鼠配，正是此理之鲜活注脚、然，莫非全无荆棘？那辰土之重，时有壅塞子水灵性之险、子水之幽，亦恐难承辰土煌煌之日照、龙之霸道，或视鼠之周全为琐屑、鼠之多疑，或解龙之豪迈为粗疏、此乃“水土相搏”之天然张力，如同山水画中斧劈皴与披麻皴的交锋——非为破坏，乃为成就更高层次的与谐、关键在“通”之一字、需借“金”气为媒，金生水，土生金，则循环无碍矣。

（怎样“通”之？）观其居所：床头宜西向或北向，引金水之气以润泽、忌东北方，防辰戌之冲克陡起波澜、察其饰物：鼠可佩黄水晶，固本培元、龙宜携白水晶，净化场域、更妙者，于客厅西南财位置黄玉聚宝盆，东北方设流水盆景，以竟化作了夜话时的莞尔为评判标准则土生金，金生水，财气如环无端，汩汩而来、此非，乃藉物象调整心象之深意也、犹记一真实案例：属鼠之张女与属龙之陈君，初因财讼几至反目，后依此法调整宅邸气场，不惟投资获利，昔时之龃龉，竟化作了夜话时的莞尔。岂非环境反作用于心性之明证？

至若情愫之萌蘖，00之龙与96之鼠，年岁稍隔，反生仰止之心、龙慕鼠之精微，鼠钦龙之恢廓，犹如星河倾慕幽谷之深邃，幽谷仰望星河之璀璨、然、少年之龙，从历史版本比较气尤未敛，恐失之躁进、青年之鼠，虑或过深，或流于怯懦、此非命定之劫数，实为淬炼之洪炉、需知：“子水需辰土以固财，辰土需子水以流通”，彼此原是对方的财库与贵人、何不将差异视为互补的契机，而非对立的渊薮？龙学得三分鼠的沉潜，鼠借得一丝龙的飞扬，要让我掰扯清楚，则何愁前路不风光霁月。

（然则，民间素有“龙鼠不结亲”之讹传，又何解？）此乃乡野俚语，未明三合奥义之故、实则，子辰半合，正是申子辰水局之基干，主合作共赢，家道兴隆、若偏信此讹，岂非错失天作之合？真可谓：庸人自扰，徒障慧眼。

故而，论及婚配之具体操演，勿拘于形迹之差异，当观神气之交通、日常相处，龙宜降心抑志，多聆鼠之幽微絮语、鼠可暂放机心，笑纳龙之慷慨豪情、财务规划，龙掌开拓，鼠司仓廪，权限分明则怨渎不生、家居布置，多饰金银白色，以助与谐、少用红绿杂色，免生枝节、尤要者，共佩一付“三合局”饰品（猴、鼠、龙造型），时时提醒彼此乃是天命眷顾之组合，则外力难侵，内睦恒久。

最终，这场联姻的奥秘，已远超生肖配对之浅层逻辑、它关乎两种生命质地的相互雕琢——龙的火焰，在鼠的冷静中学会温柔地燃烧、鼠的冰晶，在龙的炽热里领悟勇敢地融化、这不是一场简单的结合，而是一场神秘的炼金术，将看似对立的元素，在时间的坩埚中，煅造成更为不朽的合金、昔人云：“鼠遇龙则兴隆”，其斯之谓欤？然此“兴隆”，非独指钱财之阜盛，更在于精神疆域之共同开拓与灵魂底蕴之相互丰厚、故曰：00之龙与96之鼠，非惟相合，实乃相成。