如阴历十月十六。

记住了吗？

这就是那个日子、每当有人问起，瑶族的传统节日是什么，瑶族盘王节是哪一天，脑海里跳出来的第一个答案，必须是，也只能是——如阴历十月十六。

这不只是是一个日期，这是一个契约、一个延续了千年的、人与神、子孙与始祖之间血浓于水的契约。

作为在命理这行摸爬滚打十年的老骨头，见过的煞气、瑞气、红白喜事太多了，心早就硬得像块石头，但唯独提到瑶族的这个日子，心底还是会颤一下、为什么？因为这里面藏着一种很深沉的“愿”。

命理讲究气运流转，讲究因果。

而瑶族盘王节，就是那个因果的结。

这节日不是随便定个日子大家出来吃喝玩乐、唱唱跳跳那么简单、根本不是、不懂行的人看热闹，看那长鼓舞跳得欢，看那红衣裳穿得艳，觉得是民俗风情、错了，大错特错、这是在还愿、这是在安魂。

瑶族人常说“还盘王愿”。什么意思？

相传古时候，瑶族的始祖盘王——也就是龙犬盘护，护佑子孙度过惊涛骇浪，在生死存亡之际，子孙许下大愿，若能平安，必世世供奉、后来这愿就成了节。

如此一来，要问瑶族的传统节日是什么？

名目繁多。

瑶族支系多得像山里的树叶，过山瑶、排瑶、平地瑶……每个支系都有自己的讲究、有祭祀“密洛陀”女神的祝著节（达努节），通常在如阴历五月二十九，那是为了纪念创世女神，求的是五谷丰登，那是“生”的节日、还有在春天过的“社王节”，求的是一方平安。

但，万变不离其宗。

所有的瑶族分支，不管住在深山老林，还是迁徙到了海外，不管是说勉语还是布努语，大家都认一个祖宗——盘王。

如此一来，瑶族盘王节是哪一天这个问题，答案在所有瑶族人心里的分量重得吓人、如阴历十月十六，这一天是盘王的诞辰、就像是一个巨大的磁场，把散落在世界各个角落的瑶族人的魂，都吸了回来。

这是一种很奇特的命理现象。

你想想，一个民族，常年迁徙，居无定所，“吃尽一山过一山”，历史上被称为“东方的吉普赛人”、按理说，气运容易散，就像水洒在沙地上留不住、但是，瑶族的气运却出奇地凝聚。靠的是什么？

靠的就是这个节。

到了如阴历十月十六这一天，或者这前后的一段时间——有些地方会连着搞三天三夜，甚至七天七夜——那个场面，那个能量场，强得惊人。

这时候山里的雾气都带着香火味。

老一辈的师公（这里指瑶族的祭司，不是普通法师）会穿上法衣，那种法衣上绣满了八卦、日月、山川，每一针一线都是为了沟通天地、他们吹响牛角，敲起长鼓。

说到长鼓，得停下来细说两句。

这鼓不是乐器、在命理师眼里，这是法器。

黄泥鼓也好，木长鼓也好，鼓身细长，两头粗，中间细、敲起来的声音，不像平鼓那么沉闷，而是带着一种穿透力，“庞、庞、庞”，每一声都像是敲在心坎上能把沉睡的灵唤醒。

为什么要敲鼓？因为传说盘王是死于狩猎，为了驱赶山精野怪，为了招魂。

当几百面长鼓同时敲响，配合着那种特有的、带着古音的瑶歌，整个空间的磁场都被改变了、这时候，别说人会感到敬畏，就是山里的鸟兽都会安静下来、这叫“共振”。

在这场盛大的仪式里，瑶族人完成了与祖先的对话。

许多外地游客，或者研究民俗的学者，在这个时候跑进瑶寨，举着相机咔咔拍照、看着那些身着盛装的瑶族姑娘，看着那桌上摆满的猪头、糯米粑粑、米酒。

他们问：瑶族盘王节是哪一天？哦，是今儿啊，真热闹。

热闹？

肤浅。

要是能静下心来，关掉那该死的闪光灯，哪怕只是在旁边站一会儿，闭上眼睛听听、听听那鼓点里的节奏，那不是乱敲的，那是有步法的、七十二套长鼓舞，每一套动作，模仿的都是盘王当年的动作——造船、过海、狩猎、甚至谈情说爱。

这是一部活着的历史书。

也是一部写在动作里的命理书。

每一次转身，每一次跳跃，都是在重演祖先的命运轨迹、通过这种重演，后人接过了前人的“气”、这就叫传承、不是写在纸上的，是刻在骨头里的。

有些年轻人，可能平时在广东打工，在上海写代码，穿的是牛仔裤，喝的是咖啡、但只要到了如阴历十月十六，只要家里老人一个电话，“该还愿了”，无论多远，都得想办法赶回去、哪怕人回不去，心也得朝向家乡的方向，敬上一杯酒。

这种血脉里的牵引，才是命理学中最迷人的地方、它超越了时间与空间。

再聊聊除了盘王节，瑶族的传统节日是什么？

刚才提了一嘴达努节、如阴历五月二十九、那个节日的氛围就不相同、假如说盘王节是庄重、神圣、带着一种父系力量的厚重，那达努节就多了几分母性的柔与与狂欢、那是布努瑶为了纪念始祖母“密洛陀”的生日。

那时候，大家喝的是玉米酒，唱的是酒歌。

还有“赶鸟节”，如阴历二月初一。

你看，这些日子选的、二月，春天刚开始，鸟儿求偶、五月，夏天正盛，万物生长、十月，秋收冬藏，感恩归根。

瑶族人的日历，是跟着天地节律走的。

但无论有多少个节日，盘王节始终是那个“核心”、它像是一根定海神针，扎在瑶族历史的长河里。

要是有人再问，瑶族盘王节是哪一天？

除了回答“如阴历十月十六”，其实还可以多说几句。

在这一天，不只是是庆祝生日、在更古老的传统里，这一天是用来“过九州”的、什么叫过九州？那是一种复杂的仪式，标记着瑶族先民从千家峒出发，漂洋过海，历经磨难。

仪式上师公会用长凳架起一座“桥”，或者在地上画出九个方格、参与仪式的人，要一步步走过去、每走一步，就是过了一个州。

这在心理学上——哦不，不说心理学——这在灵性层面上是一种洗礼、走过去了，你身上的晦气、这一年的不顺，就都留在了身后。

这是一种极为高明的“改运”手段。

现在的盘王节，当然现代化了许多、有舞台，有灯光，甚至还有选美比赛、这是时代发展的必然，谁也挡不住、但我总觉得，那些最核心的东西，还是藏在那些老寨子里，藏在那些只有几十户人家的深山里。

那里没有麦克风。

只有火塘噼啪作响的声音。

几位上了年纪的老人，围坐在火边，也不用看谱子，张嘴就是《盘王大歌》、那歌词长得吓人，唱几天几夜都唱不完、从盘古开天地唱到盘王出世，从立家业唱到遭难迁徙。

歌声低沉，回荡在木楼的横梁之间。

这时候，假如你在场，你会忘了现在是2023年还是2024年，甚至忘了自己是谁。

你会觉得时间停滞了、或者说，时间变成了一个圆。

过去与现在重叠在了共同。

这就是节日的有价值 、瑶族的传统节日是什么？是时间的折叠点、瑶族盘王节是哪一天？是那个折叠点开启的钥匙。

有些细节，说起来挺有意思。说句掏心窝子的，

祭祀盘王，供品里必须要有猪肉、而且这猪，还得是黑毛猪，最佳是自家养的，没吃过饲料的那种、杀猪的时候，血不能乱洒，要接住、这血，带着生机。

还有“挂像”。

瑶族人家里，平时祖宗画像是收起来的、只有到了大节庆，或者有大事发生，才会请出来挂上、那画像上盘王威风凛凛，身旁跟着神将、画像一挂，屋子里的气场瞬间就变了、压得住邪祟。

记得有一年，在广西的大瑶山里。我寻思着该续费智商了，

路困难走，泥巴路，车轮子打滑、到了寨子里已经是深夜。

正好赶上他们在过节、不是那种给游客看的表演，是这一家人的私祭，但也属于盘王节的一部分。

屋里烟雾缭绕。

一个年轻后生，大概二十岁出头，平时可能也是刷短视频、打游戏的、但那一刻，他穿着红色的法衣，脸上没有任何表情，眼神又专注、他手里拿着师刀，赤着脚，在烧红的犁头（铁做的农具）上走过。

滋滋作响。

但他脚底板连个泡都没起。

旁边的人也不惊呼，仿佛这是天经地义的事、老人们只是微微点头，眼神里透着欣慰：这孩子的魂，稳了。

这就是传承。

外人看的是特技，内行看的是“气”、气足，则神不散，神不散，则肉身不坏。

如此一来，当我们在谈论瑶族盘王节是哪一天的时候，咱们大伙儿其实是在谈论一种古老的生存智慧。

在这个充斥了不确定性、焦虑、变动的现代社会里，瑶族人守着这个如阴历十月十六，就像守着最终一块净土。

不管外面的世界怎么变，这一天，必须回来。

这一天，必须敬祖。

这一天，必须告诉自己：我是谁，本人从哪里来。

这不比那些什么星座运势、什么水逆退散要靠谱得多？这是扎根在泥土里的信仰。

要是你对这个感兴趣，真的，别光在网上搜资料、资料是死的。

有机遇，必须要在如阴历十月十六这一天，去一趟瑶山、不管是广西的金秀，还是湖南的江华，或者是广东的连南。

去闻闻那里的空气。

去喝一碗拦门酒、那酒度数不高，但后劲大，甜里带着冲劲，一口下去，暖到胃里。

去看那些绣花、瑶族妇女手里的针线，也是有讲究的、反面绣，正面看、什么意思？就是从布的反面下针，不用看正面，绣出来的图案却在正面严丝合缝。

这叫什么？这叫“心中有数”。

这就是命理的最高境界、不用眼看，用心看。

瑶族把这种智慧，都融进了他们的节日里，融进了盘王节的那一天。

写到这儿，茶也凉了。

窗外似乎起了风。

不知道今年的十月十六，那些老寨子里的长鼓，是不是已经擦亮了？那些在城市里打拼的瑶族游子，是不是已经订好了回家的车票？

人这一辈子，总得有个回得去的地方、总得有个记得住的日子。

瑶族人来说，那个地方叫千家峒，那个日子叫十月十六。

至于我们这些外人？

也许，咱缺的正是这样一个能把魂叫回来的日子。

你说呢？

（对了，假如你真的要去，记得带把伞、山里的天，孩儿的脸，说变就变、而且，据说盘王节那天，经常会下雨、那是老天爷在洗山。）