噫吁嚱、世間男女，緣起緣滅，豈獨繫於生肖之配乎？然子平術數流傳千載，地支刑沖會合之機，猶如暗室懸蛛網，看似無形卻縛人、昔者《論衡》有云：“寅虎木也，其禽虎也、卯兔木也，其禽兔也”，而子鼠屬水，卯兔屬木，水木本相生，奈何成“無禮之刑”？此中玄機，恰似月下觀井——明暗交疊，虛實難辨。

夫鼠兔之配，古籍謂“子卯相刑”，猶如晨露遇朝陽，瞬息蒸騰、蓋子水漫溢而卯木浮蕩，水生木卻反成澇溺之勢，木需土而反遭浪濤摧折、術家謂此乃“無禮之刑”，譬若幼輩忤逆尊長，溫柔表象下藏鋒鏑。然則《輿地考》載契丹傳說：“神人乘白馬，天女駕青牛，二水合流，生八子而衍部落”——可知圖騰相犯者，未必不能成創世佳話？這般矛盾，恰應了王充之詰：“水勝火，鼠何不逐馬？金勝木，雞何不啄兔？通过就是很好的证明非必凶亦非必吉的对比就能发现”

試觀丁卯爐中火之兔與甲子海中金之鼠、爐火本可煉金，然海金深藏，反成火熄之憂、金需火煉，卻忌火旺銷鑠、這般五行斡旋，宛如絕世工匠鍛劍——火候分毫差池，利器可成廢鐵、更兼鼠人機敏善謀，兔性溫婉多慮，猶如孤舟行於暗流：初時波平浪靜，終恐觸礁崩浪。然則《協紀辨方書》有言：“刑者，形也，猶玉之琢而後成器”，豈非暗示磨礪反能增輝？我觉着吧，

或問：既然相刑，何來民間偶見鼠兔白首之例？此間關竅，在於八字四柱之整體格局、年柱不過八字之一隅，猶如觀山僅見一丘、若日柱相合，時柱相生，便是凶中藏吉：譬如月下老人以紅線纏刃，在我这儿呢，雖有傷痕，終成眷屬、昔有術士為鼠兔夫婦推命，見日主戊癸化合，時辰龍狗相沖，竟斷曰：“碓臼磨針之格，初時坎坷，末後圓融”——蓋刑沖反激發奮進之志，恰似寒梅經霜更添幽香。

至若化解之道，古法頗具機巧、或引丑牛為媒，成“子鼠丑牛”三會水局以潤澤卯木、或借亥豬未羊，構“亥卯未”木局以導引子水、猶太極推手，化直衝為纏繞、甚者以風水斡旋：東方植綠竹以通木氣，北方置黑石以鎮水煞，使臥房居艮位（東北）受吉星映照、此等方術，暗合《宅經》“氣乘風則散，界水則止”之理，宛如以絲線補綴碎玉。

然則、今人囿於生肖婚配，豈非捨本逐末？《陔余丛考》讥之：不过实际情况是“北俗初無子丑寅卯，但以鼠牛虎兔纪岁，浸寻流传，遂相沿不废耳”、觀那青牛白馬傳說，本是契丹創世神話，後世竟曲解為婚配禁忌、李冰化牛鎮水之神跡，亦被附會為“白馬犯青牛”——可知所謂刑克，基于这一点多是人心自縛之繭。

刨到祖坟上说，鼠兔婚配之吉凶，猶如觀星測海：星象雖有常軌，潮汐終隨月運、若二人能如《周易》所言“二人同心，其利断金”，則刑克可化為砥礪、倘各懷私慮，便是一派祥与，終成鏡花水月、恰似那搜神記載：吳王夫差與西施，生肖龍兔本相害，卻成就姑蘇臺上十年繾綣、而漢代梁鴻孟光，雖屬鼠豬三合，仍不免“舉案齊眉”下的暗自嗟傷。

嗟夫、命理如霧中行舟，可借羅盤辨向，終須自執櫓槳、鼠兔之配，像...就是很好的证明非必凶亦非必吉，全在兩心能否如太極雙魚，在陰陽消長間尋得平衡之道。猶記唐人傳奇中，那對鼠兔夫妻的偈語：“木浮水載終須穩，月照林深自在行”——世間緣法，豈是簡單二字“刑克”可蔽之？