辰龙之炽，子鼠之灵，相逢于时空交错之隙，殊难逆料其渊深——夫天地氤氲，万物化醇，男女构精，本乎阴阳之媾与、然则，纵有千般不是，但仍有一点可取00年降世之天龙（辰土之精，具太阳辉光），与96年诞生之地鼠（子水之灵，蕴太阴幽秘），二者年庚相差四载，但实际应用中在生肖序列中形成微妙之隔、世俗所谓“相冲”之论（如白马青牛之忌），于此竟显支离：盖鼠龙猴暗合三合之局，申子辰汇为水局，恰似天河倒泻，滋养万物、非但无刑克之虞，反生互补之机、龙者，骄阳当空，行事果决，有吞吐宇宙之志、鼠者，夜月潜渊，要让我掰扯清楚，谋略深沉，具洞察微芒之智、这般刚柔相济，恰似《周易》之“泰”卦，天地交而万物通。

（然古籍有云：“兔见龙不长久”，鼠龙之配岂非险中求胜？）实则，五行生克中，辰土虽克子水，然“克中带生”：土能蓄水，水反润土、犹似峻岭怀溪，终成幽谷胜景、观彼96鼠命宫带洞下水，00龙命坐白蜡金，金水相生，反铸荣华之基、彼等性格之嵌合，更显造化之妙——龙之豪迈需鼠之缜密为纲，鼠之谨慎借龙之魄力破局、尝有相书言：“龙怒则震霄汉，鼠静可安宅院”，一动一静，正合阴阳轮转之道。

至若婚期择吉，须循天地人三才共感之理、依《协纪辨方书》所载，申日（猴）为鼠龙三合之枢，宜为姻缘启封之钥、寅日（虎）虽非正合，然寅木能疏辰土，反成生机勃发之象、然则，择日非徒观生肖：尚需考较双方生辰八字之旺衰，节气流转之顺逆、譬如春季生龙，配以冬季之鼠，则需择火旺之日以调寒湿、若鼠命带“壁上土”，龙命逢“大林木”，又当择金日以成栋梁之材、此间玄机，非罗盘堪舆不能尽窥。

曷观古礼？你觉不觉得奇怪，纳彩、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎，六礼之序，实乃时空秘符之编织、合婚时，生肖口诀“白马怕青牛”等，虽流布民间，然考其本源，实有讹变：如契丹神话中，白马青牛相配，反诞育八部雄族、可知禁忌未必为枷锁，或为淬炼之情劫、今人择日，当避“阴阳俱将日”，取“不将日”以安宅第、具体至鼠龙配，除申日外，辰日（龙）自合，亥日（猪）暗通，皆可作青鸟衔笺之期。

然则，世人所惑，常在表里之争、龙之虚荣，鼠之疑惧，恰似星盘中之月孛荧惑，稍有不慎便成心魔、昔有相士言：“龙仰首而睨九霄，鼠俯身以察微末”，二者视角殊异，非包容不能久长、婚姻之道，岂独生肖可定？需知“三合”仅为命理浅层，更深者，俱是暗合生生之数的秘仪的个案便极具代表性在魂魄共振之频率、若能在寅时（平旦）共祭北斗，或于酉时（日入）同修，便可化冲为合，转忌为喜。

（忽忆《山海经》苍牛夔兽之喻——青牛为恶神化身，终被白牛降服）此莫非暗示相克之象可破？观鼠龙命盘：子水为天河，辰土为山岳，水绕山行，反成锦绣、故婚仪宜选近水之高台，以应“龙归渊薮，鼠衔玉粒”之吉谶、至若细节，聘礼可置银镯红绳（取金水相生），回礼当备笔墨面坯（喻文章经济），俱是暗合生生之数的秘仪。

嗟乎、命理如雾海行舟，吉日似星图瞬变、鼠龙之配，看似隔阂，实藏天地交泰之机、若得申辰亥日为盟，兼以心性修炼为桨，何惧风浪？然终须铭记：生肖仅为星河一砾，真情方是渡世之舟、今撰此篇，非为定论，但启幽思——譬如观卦变之象，爻动无穷，唯变所适。