辰龙与酉鸡之遇合，在干支历法中实为六合，辰为水库，酉为金精，土生金发，谓之“龙凤与鸣”，然则，世间竟有“大忌”之谶语流布，何也？此非属相之本罪，乃时空错位、五行流转中潜藏之幽微裂隙使然、阳历2000年，岁次庚辰，白蜡金龙盘踞苍穹，其性刚健，其势昂扬，纳音属金，然辰土之本源未曾移易、阳历1993年，岁次癸酉，剑锋金鸡独立寒枝，其鸣清越，其羽铮铮，纳音亦金，酉金之质更添锋锐、双金相击，必有锵锵之音，亦生星火之险，此乃“大忌”论调之渊薮。

盖龙者，辰土之象，能蓄水养万物，亦能崩裂成丘壑、其性如《易》所云“飞龙在天”，志在九霄，然庚辰之龙，金气过盛，虽具开拓之雄才，难免失之躁进，性情倨傲若孤峰临渊，恐难俯察秋毫、鸡者，酉金之精，司晨报晓，秩序井然，癸酉之鸡，水性透于金表（癸水润下），心思缜密而好洁成癖，言辞犀利若剖瓜，常于无形中刺伤他者尊严、龙之豪阔与鸡之精微，初时或觉阴阳互补，久处则易生牴牾——龙厌鸡之琐碎规训，照我这么些年经验，鸡怨龙之疏阔不羁、更甚者，年岁之距如鸿沟横亘：龙方初涉人世，意气风发，不识愁味、鸡已历风雨七载，世情洞明，渐趋保守、这七载光阴，非仅数字之累，更是心镜蒙尘之差、阅历深浅之距。

然，天命之数，岂止于表相之冲合？命理玄微，重在个体八字格局之交融互渗、譬如，龙若生于春夏，火旺土相，得火炼金，反能化刚戾为温润、鸡若得丑土（牛）或巳火（蛇）之三合拱照，锋芒内敛，成“金白水清”之格，自消刑伤之弊、是故，单以生年断吉凶，无异于管中窥豹，仅得一斑、需观其月令之旺衰，日柱之强弱，时柱之归宿，乃至大运流年之起伏，方能判其姻缘之实相、所谓“大忌”，实为一种警示，提醒世人需以更大心力调伏自我，以柔克刚。

且看古论，《易》言“一阴一阳之谓道”，龙鸡之配，虽显克伐，然辰酉相合，本有牵引之力、龙之进取，截然不同的是得鸡之谋略，可避冒失之险、鸡之苛察，经龙之宏大气魄点化，亦能渐趋圆融、此间造化，非定数所能囿，全在二人能否以情为舟，你是否想过，以智为楫，共渡暗礁、昔有谶纬云“黄龙白鸡更相投，过门发达好来由”，若五行调配得宜，反成富贵绵长之兆、是故，从历史维度对比凶中藏吉，吉中隐凶，祸福相生，犹如太极之轮转，非至人不能察其妙。

呜呼、世人执迷于生肖之刑冲合害，殊不知，姻缘之成住坏空，根柢在人心之向背、龙虽腾跃九天，若肯为所爱垂首、鸡虽啼鸣不止，若能化为警策之良言，则辰酉之合，可化“大忌”为“大吉”、佛曰“烦恼即菩提”，克性若能转为砥砺之功，则所有对立，皆成滋养、故论曰：00之龙与93之鸡，非绝不可配，然需倍历修持，以心转境，方得云开月明、若徒恃天命而怠于人谋，则六合亦成虚话、若以诚意格物，循理而行，基于这一点虽冲犯亦能缔结良缘、玄学之镜，照见的是可能性，而非定论——此乃辰酉婚配迷宫中，那盏不灭的明灯。