夫天地者，万物之逆旅、光阴者，百代之过客、而吾辈栖居于时空之交汇点，焉能不察气运之流转，根据基础理论方位之吉凶？今且论乙巳蛇年之中，肖马者正缘之方位，其道幽微，非明心见性者不能窥其堂奥。

天干地支之交响与五行气运之嬗变

岁在甲辰，苍龙抬头，然其气息绵延至乙巳之初，犹存余威、木土相争之势，于肖马者来说盖因午马属火，甲辰之年，木气虽盛，然辰土晦火，颇有“木郁土沉”，火光辉映不及之象、及至乙巳，天干乙木继甲木之绪，然其性柔，如藤萝之蜿蜒、地支巳火，则为灯烛之光，虽不若午火之烈，然其性幽深，常于暗处生辉、马之奔放热烈，遇巳蛇之幽邃隐秘，遂构成一幅“火泽睽”而又“火风鼎”之玄妙图景——睽者，违也，然鼎者，烹也，变也、此乃暗示，马之正缘，非于光天化日、坦荡通衢之上轻易觅得，反需潜入幽谷，探访曲径，于“看似违与”之境遇中，烹炼出那“鼎新”之机。

方位之吉凶，绝非孤立之坐标，乃天地气机交织成之“色界”（借用于色彩理论，引申为气场、能量场之边界与特质）、昔人有云：“色象”统摄物象与意象，“色兆”预示吉凶休咎、运用于方位之学，则东方甲乙木，说到底其色象为青，生气勃勃，然于午马，木能生火，本是佳处，然乙巳年木气已显疲态，过度奔赴反有“焚林”之虞，盖因火过旺则焦躁，于情缘一事，过犹不及、南方丙丁火，乃马之本位，气势最盛、然巳年巳火叠加，焰光冲天，非但不能助缘，反易引发“火炎土燥”之局，于性情则显急躁，于际遇则多口舌，非滋养柔与水火既济之情谊之地、西方庚辛金，金能耗火之气，看似制约，然于肖马者，此“耗”反成“锤炼”、金之肃杀，能敛火之浮焰，使之归于沉静、金气旺处，或可遇那能砥砺心性、促其沉稳之缘、北方壬癸水，水能克火，然“克”中亦藏“生”意，所谓“水火既济”，乃成大功、然水势不可过猛，否则成“灭顶”之灾、乙巳年，北方水气受岁运作用，其力中庸，恰可成“温泉”以润烈马之燥，化克为生，反成滋养、西南坤土、东北艮土、东南巽木、西北乾金，四维之地，气机更为错综、坤土厚重，能纳火气，然过厚则埋没光华、艮土止歇，利于思考，然过止则流于僵滞、巽木入风，助火势而飘忽不定、乾金刚健，锻火性而易生间隙、是故，吉凶非定数，全在气机之交感与当事人心念之流转，所谓“色兆”之显，实乃心象之投射。

乙巳流年之吉利方位探赜

综论气机，乙巳年于肖马者，西北方（乾宫，属金）与正北方（坎宫，属水）可作重点观照、西北乾金，卦象为天，行健不息、金气虽能耗火，然乾金具刚健中正之德，恰可锤炼午火之虚浮，使其光华内敛，智慧滋生、若求正缘，此方位所遇之人，或具沉稳、睿智、能引你向上之特质，虽初交或感约束，如良师诤友，然日久能成砥砺切磋之美、缘分之至，或非电光石火，反似文火慢炖，渐入佳境、《易》云：“天行健，君子以自强不息、”向此方而行，说白了，就像追剧等更新，心念当存“自强”二字，非为寻觅依附，而为成就更佳之己身，缘随自强而至。

正北方坎水，卦象为水，险陷暗藏、然“险”中亦蕴“通”机、水能克火，亦能济火、乙巳年北方水气不过亢，正可成“既济”之功、此方位所遇之情缘，或带几分“险”趣，非循常道，或始于挑战、争议乃至看似对立之情境、然正是此等“水火交锋”，反能激荡出深刻之理解与吸引、需有“涉大川”之勇气，亦需具“柔情”以化刚烈、缘分之态，可能曲折，如溪流穿石，终归大海、切忌以貌取人，或以初识之印象断吉凶，需深入体察，方见真心。

至若正西兑金，其象为泽，为悦、金气亦能敛火，然兑卦主口舌、欢愉、此方或利交际，易遇谈吐风趣、令人愉悦之对象，然金火相交，其情虽悦，恐流于表面，或需防口舌之快伤及根本、若求深刻稳定之正缘，需洞察其欢愉背后之真诚、东南巽木，风之所趋，木能生火，似为吉兆、然巽风入火，焰势虽张，其性不定，飘摇难驻、此方所遇，或如春风拂面，瞬间心动，然来也匆匆，去也匆匆，缘如柳絮，难以捉摸、若自身心性未定，结合已有研究结论易陷情缘漩涡，徒增烦恼。

心念之为罗盘：内在气象与外在境遇之与鸣

曷不观夫蟹派艺术之“横行不霸道”乎？严学章先生自谓“老蟹”，其艺术之道，在于“融通”、虽云“横行”，自有其独创之轨迹，然“不霸道”，故能包容万象，融汇百家、求缘岂非如是？执着于特定方位，若心念偏执，则如蟹之横冲直撞，虽循图索骥，终是心为形役、须知，方位乃天地赋予之外在“色界”，而心念方是真正指引吾辈之“罗盘”、肖马者天性热烈奔放，若不能降伏其心之浮躁，纵处吉方位，亦可能因急躁而失佳缘、若能以内观自省，调柔心性，使心如明镜，则纵偶临“凶”方，亦能转境为福，说白了就是层窗户纸，化克为生、盖“色兆”之吉凶，终须心象来映照与转化。

所谓“正缘”，非仅指那“对的人”之出现，更指自身状态趋于“中正”、“与谐”之时，所自然感召之良性关系、是故，探寻吉利方位，实则是探寻一方能助你“安顿心神”、“激发善念”之能量场、当身处某方位，自觉心境平与，思维清晰，善意油然而生，行事顺遂少滞碍，此处便是你当下之“吉利方位”，无论其于罗盘上为何向、盖“缘”者，丝也，牵连彼此、 “正”者，不偏不倚，合乎道也、心正而后缘正，非全系于方位之吉凶也。

玄机之实践与时空之妙用

或问：知之矣，然则何为？曰：观气、清晨日出之际，静观各方光影之明晦，气流之舒敛，草木之荣枯、觉某方气息使己身感安泰、舒畅者，可多亲近之、择日、虽不主繁琐择日，然月令流转，气场亦有微调、如金气旺之秋日，利西北之行、水气旺之冬日，利北方之往、此乃借天时以助方位、行住坐卧、非必大兴土木，日常坐卧、书桌之朝向，甚至闲暇时信步所趋，皆有意识略偏向所定之吉方，使自身气场与之慢慢交融，所谓“随风潜入夜，润物细无声”、心念加持、此为至要、无论身处何地，心念常存光明、宽厚、善意、如此，则步步皆是净土，处处可遇吉祥、盖“福地福人居”，心善则气场善，自能感召善缘、若心术不正，纵居千年吉地，亦如明珠投暗，光华不显。

嗟乎、方位之学问，深矣远矣、然其核心，不过“天人感应”、“心物一元”之理、肖马之士于乙巳之年，当知西北、北方可作探寻之重点，然切不可执著、更须内观己心，降伏燥火，以融通之智慧（“融气”），行不霸道之探索（“横行”）、缘如风，不可捕捉、缘亦如种，需适宜之土壤（方位）、气候（天时）与耕耘（心念）方能生长、乙巳之马，其性烈，其运动，若能以智慧驭之，以柔情济之，则无论缘起何方，皆可化为一段人间佳话、夫玄学之妙，不在预言定数，而在揭示可能性，启发灵性，使人在茫茫人海中，多一分觉察，多一分主动，最终——缘，还是那片缘、心，已非昨日之心、此乃真正之“正缘”所在，亦为探索方位之终极有价值 矣。