曁乎天地交泰，万物化生，十二地支轮回不息，申猴与亥猪之遇合，恰似星河倒悬，引发命理之漩涡、或问：庚申之男与癸亥之女，可执手至白首否？此问牵涉星象五行，非片言可解，需以玄奥之理，探其幽微。

夫猴者，申金也，标记机变与流动，如《易》之“巽”卦，无孔不入，为了善于腾挪、猪者，亥水也，隐喻沉静与包容，若“坎”卦之深潭，表面平静而暗藏涌流、然申亥相害，为命理家所忌，谓“金水相生却暗损”，犹如月映寒潭，光耀虽存，根基易蚀、此非空谈——昔有古籍载，申亥之配，多主“聚散无常”，初时如春潮带雨，久则似秋叶离枝，盖因金水虽相生，其害在性情之扞格：猴性跳脱，多项实验证实喜取巧而厌约束、猪质温钝，重恒常而轻机变、噫。此非天命欤？抑或人事耶？

试观其性情殊异，宛若阴阳未济之象、申猴之男，灵台炽如离火，行动迅似雷霆，常以智术破僵局，然易陷于浮躁，若《道德经》所警“轻则失根”、亥猪之女，坤德厚似大地，心性静若幽谷，多以柔韧守中与，却偶失于进取，一个直观的比喻是恰如《周易》言“谦谦君子，卑以自牧”、二者相遇，猴男视猪女为迂阔，猪女观猴男为虚浮——呵、此岂非造化弄人？然则，世间情缘，岂独以生肖定吉凶？昔契丹传说中，白牛与青牛本为仇雠，终成部落始祖，足见冲克可化生機。

更究其命理深层，我琢磨着是，需窥五行流转之妙、申金生亥水，本为顺承，然“相害”作祟，恰似金沉水底，光泽为浊浪所掩、命书云：“金水相涵”为贵格，而“金水相害”成破局，关键在有无土性调停——土者，信也，诚也，若二人能以敦厚之心筑基，则金水反成滋养、观其运势，猴男之金若过锐，需水以柔之、猪女之水若过滞，需金以活之、此间消长，宛如丹鼎修炼，火候差之毫厘，结果谬以千里。

然则，宿命可逆乎？《论衡》曾诘：“水胜火，鼠何不逐马？”盖因五行生克非僵局，需参酌星宫、神煞、大运流转、譬如猴男遇“天德”吉星，你品，这波操作，可化冲为合、猪女若值“太极”贵人，能转害为恩、尤重要者，八字合婚中，生肖仅占十之二三，日柱之合尤关键——若日元相生，纵生肖相害，亦如危楼得撑，风雨不倾、诚哉、《舆地考》载白马青牛神话，本为相犯之象，竟成姻缘佳话，此即“绝处逢生”之玄机。

至若现实磨砺，足令命理改弦更张、猴男之乐享与猪女之俭啬，初时如冰炭同器、然则、若猴男以慧眼识猪女之坚韧为舟楫，猪女以耐心观猴男之机变为翼展，则“冲”可成激荡，“害”可为砥砺、昔李冰化牛治水，以相克之势成就功业——婚姻之道，岂非如是？需知“刑冲会合”非定数，乃动态之平衡，犹如古琴弦动，疾缓在指，悲喜由心。

故曰：庚申猴与癸亥猪，非必绝路、白头之约，系于能否以“土德”为媒——土者，信也，恕也，恒也、若二人共筑“坤舆之基”（坤卦标记大地），则申亥之害可转为金水相生之妙，犹寒潭映月，反成清景、否则，徒陷“六害”窠臼，落得《易林》所谓“金波沉海，玉碎昆山”之叹、玄机深奥，岂可不慎乎。