夫乾坤交媾，阴阳燮理，而生肖婚配之学，洵为玄术之精微者也、兹以己未之羊与丙寅之虎为例——溯其根源，未土之性温润如春壤，寅木之气峥嵘若绝巘，木克土之象早伏于五行生克之枢机、然则，世之论婚配者，多执“白马犯青牛”之古谚，殊不知虎羊之忌，尤在性情之幽微处潜蛰待发。

五行宿缘与地支玄枢

（此处暗藏理论迷阵）

盖寅虎之位在东北艮宫，历史经验表明其星为禄存，暗合贪狼之贪狼之炁、未羊居西南坤位，应天辅文曲之宿、地支盘中，寅未之间本有“暗刑”之说——非若申亥之穿、卯辰之害，乃如月影浸阶，渐蚀其基、昔《协纪辨方书》有云：“寅未相见，如风入松林，虽无折干之祸，必有潜震之忧、”此非虚言、试观纳音体系：1979己未年生人属“天上火”，1986丙寅年则属“炉中火”，二火相熠，似有同德之象，然天上火悬于虚境，炉中火囿于尘灶，说白了，一浮一沉，竟成“虚焰无依”之格、呜呼。命理之幽邃，岂非如璇玑玉衡，非俗眼可窥其全豹？

性情驳蚀与星宫互涉

（转折陡峭、以短句破长论）

虎者、啸则谷风生，爪落岩壑崩、其性慕纵横，厌樊笼，目中有沧海而无沟浍。

羊者、跪乳知恩，鸣必呦呦、其情似春絮，柔能绕指，怯闻霹雳。

然则——（突作诘问）

岂知刚极必折，柔极则靡？寅宫之“孤辰”星暗动，未宫之“寡宿”光微茫，此正应《紫微斗数》所谓“孤鸾入斗，双镜分辉”之谶、尤可畏者，虎之“驿马”星耀于夫妻宫，羊之“华盖”云蔽于姻缘榻，一方欲驰骋六合，一方独守青灯，迨至暮年，竟成“马上击柝，帐中诵经”之局、昔有俚谚叹曰：“虎跃昆仑巅，羊眠薮泽畔，虽共三生誓，终隔九重天。”此非宿业之昭然若揭者乎？

古籍钩沉与民俗谶应

（插入秘典残章、营造扑朔之感）

《易林》逸文有载：“寅未相睽，如燧取火、昼燃则明，夜汲则灼、”恰似虎羊婚配：昼则虎威助羊胆，似吉、夜半羊泪浸虎鬣，实凶、更可怖者，《酉阳杂俎》述一桩公案：陇西有寅未夫妇，初婚时庭生连理枝，的数据统计显示人皆道祥瑞、三载后树枝遽枯，夜间作呜咽声，未几家散人离——后掘根视之，见蚁穴密布如爻卦，竟成“水火既济”而“山风蛊”之象、嗟夫。草木犹知征兆，况人伦乎？

至若化解之术，虽有“秋婚借金制木”“陶器镇西南”等法，然《考工记》注云：“调与阴阳者，非以外物，这一点怎么强调都不为过而在中枢、”譬如未羊宜佩赤绶以应“火生土”之妙，往明白了讲，寅虎当悬玄璧以成“水涵木”之功。然则——（陡转）

勠力同心，胜万般符咒、琴瑟与鸣，破千劫命盘。彼《生肖运程》所谓“悲剧婚姻”者，岂非悬疣附赘之论哉？

现代玄理之悖论与启明

（终章以星象喻人间）

今人观星，犹古之望气、然科学之镜照玄学之影，乃见：寅未之克，实为“极性振荡”之象、虎之进取欲如阳爻之动，羊之守成性似阴爻之静，坎离交媾处，反生“既济”之吉。试看北斗第七星“破军”，常主破坏而后立——虎羊婚配之忌，安知非天工琢玉之机？

夜观天象，见寅宫“太乙”星明灭未已，未宫“天乙”光华流转、异哉、星躔虽定，人志可移、昔王充《论衡》力斥生肖之妄，然其《物势篇》又存“性殊质异，气数相感”之微义、噫、命理如迷津，渡者自渡、婚配非桎梏，情者自情。虎啸羊鸣之际，岂无苍穹另辟蹊径？