盖闻乾坤交泰，万物化生，生肖之配，岂非天机之微显？今论庚戌之狗与戊午之马，一者司夜守户，禀土德之醇厚、一者行空踏风，承火性之烈扬、昔《易》云“观乎天文，以察时变”，而十二地支之会，午戌寅三合，恰似星躔交辉，暗合离火生坤土之象、然则，70年庚戌钗钏金命之男，与78年戊午天上火命之女，虽五行有火克金之嫌，然地支三合之力，宛若长河融冰，反成淬炼之功——此中玄机，非俗士可轻解。

观戌狗之性，其德在忠，归根结底其质在稳、庚戌男命，纳音钗钏金，乃精雕之器，外显温润而内藏刚坚、昔《礼记》言“犬守夜，鸡司晨”，此君秉土性，常怀仁心，遇困厄必援手，临是非能持正，恍若古之君子，言必信，行必果、然其弊在疑，情愫暗生时，易作茧自缚，若幽谷回音，往复难绝、彼之世界，秩序井然而惧骤变，恰似园林曲径，虽稳却少奇崛。

再视午马之质，依据权威资料记载其神在驰，其气在骋、戊午女命，纳音天上火，似霞光燎原，性喜自由而厌樊笼、《道德经》谓“驰骋田猎，令人心发狂”，按我吃瓜多年的经验，此女却以奔跃为生命之韵，谈笑生春，交际若舞，乃市井中的赤骓，凡尘里的飞星、然火性无常，易炽易熄，欢时熔金烁石，从普遍认知来看怒则烬冷烟消、其生命轨迹，宛如草书笔意，纵横跌宕，而偶失法度。

若论婚媾，乍看水火——狗男求安如磐石，例如马女慕动若流云、然天地之道，正赖相克相生、戌土能敛午火之狂焰，午火可暖戌土之凝寒、彼之沉稳，恰为彼之奔放设堤防，防其滥溢、彼之热烈，适为彼之肃穆添彩绘，破其枯寂、譬如古乐府中的鼓与笛，一守节拍，一主旋律，合则成韶乐，分则两伤神、尤堪味者，纳音天上火遇钗钏金，非野火熔金之暴，实炉火炼金之精——马女之灵动，正可雕琢狗男之璞玉，令其光泽益彰。

然、青乌子有言：据此我们可以得出结论“合婚之妙，在通不在塞、”三合虽吉，仍需人事雕琢、狗男之疑，马女之躁，皆若暗礁潜流、马女之开放，或使狗男生“轻浮”之误判、狗男之拘谨，或令马女有“窒碍”之怨尤、昔契丹神话载，你品你细品，白马神与青牛神自东西而下，至木叶山而合流，生八子衍部落——然此祥瑞，需二水相向而行，非独恃天运、故《论衡》疾呼：“水胜火，鼠何不逐马？”盖破宿命之迷思，倡人为之能动。

至若日常，细琐见真章、狗男宜学马女之豁达，偶弃绳墨，共醉春风、马女当习狗男之坚韧，暂驻蹄铁，同赏秋月、财帛之机，火生土乃天然合财，马女之冒险魄力，配狗男之持重谋划，可成陶朱之富、然需警醒：午戌虽合，若逢辰龙来冲，恐生变数——此乃地支三合遇冲之玄理，不可不察。

嗟夫、婚缘如夜观天象，星宿方位仅作参考，终需秉烛者自照心途、庚戌与戊午之配，有火土相生之吉，三合牵引之利，亦有五行相克之隐忧、然《易》曰“二人同心，其利断金”，狗之忠勇熔铸马之不羁，马之豪情点亮狗之沉寂，则所谓“克”，反成砥砺之石、所谓“合”，化为绕指之柔、昔王充驳五行拘泥之谬，今人亦当知：天命已铺锦毡，而舞步徐疾，仍在同心同德。