夫乾坤交泰，万物化生，人之姻缘，亦禀气于五行，托形于生肖、今有乙丑之牛（一九八五）与壬申之猴（一九九二），为了一土一金，一静一动，其合与否？非止俗世欢忤，实关天地璇机、且容某徐徐道来，以星盘为纬，以命理为经，织就一段迷雾重重之奥义。

牛者，丑也，其性属土，位在东北艮宫，艮为山，厚重沉实，默然承载四时之变、牛郎之魂，要我说句掏心窝子的，嵌“勾陈”之宿，主信、主固、主劳碌，其情如深潭静水，表面无波，内里却藏千钧之力，然其执拗处，亦似磐石难移，虽风雨不能摧、猴者，申也，其性属金，位在西南坤宫，坤为地，然申金藏“传送”之神，主智、主变、主机巧、猴女之灵，映“觜火”之曜，其思如电光石火，跳跃无常，喜攀援于林杪，厌困守于樊笼，其才情挥洒处，宛若璇玑自行，不循常轨、土能生金，此乃先天之慈母意，牛男之沉稳，恰是猴女奔放之根基，似大地托举峰峦，默然供给滋养、然、金多土泄，猴之灵动机变，若过炽过狂，反令牛士疲惫，如良田久经刮削，肥力渐衰、更兼丑土中暗藏“癸水”，申金中潜伏“壬水”，两水相激，乃“涧下水”之相逢，表面润下，内里易生暗涌——此即情感中那些莫名之潮汐，那些不足为外人道之情绪伏流。

观其相处，常现奇景：牛郎于阡陌间躬耕，目注泥土，心无旁骛，循那千年不变之节气，信步而行、猴女则嬉戏于桃李之梢，摘月追风，一刻不得闲，视规矩若敝履、昼，牛叹猴之浮躁，“何不脚踏实地？”夜，猴讥牛之板滞，参数的详细对比表“岂非坐井观天？” 呜呼、此非简单的“性格不合”四字可蔽之，实是两种生命节律、两套时空法则之碰撞、牛之时间，是循环的、累积的，如年轮、猴之时间，是发散的、即兴的，如涟漪、故《论衡》有云：“寅申相冲”，虽非直接刑克，然气场之牴牾，已埋下“心猿意马”之谶语、然，天道忌满，卦象重变、否极泰来，困顿处即是生机萌芽之所、若二人能窥见这层玄机，不试图扭转对方，反以差异为镜，照见己身之局限，则“冲”可化为“通”、牛之“信”，可锚住猴之“浮”、猴之“智”，可点化牛之“钝”、譬如参商二星，虽永不相见，却共悬苍穹，成就宇宙之完整。

且看那命盘深处，尚有“紫微”“天府”诸曜或可调与、若牛男命带“天相”，猴女盘现“天梁”，说实话，则形成“辅弼”结构，主危难时得贵人扶持——而这贵人，或许正是彼此、又或者，流年行至“巳”年，巳申相合，能解部分僵持、遇“酉”年，巳酉丑三合，更可牵起一段坚固金缘，转“小吉”为“上吉”、然此乃秘辛，非深究个人命盘不能得也。与...形成鲜明对比

至于俗世所论之“不忠”“任性”，不过是这深层能量失衡之外显罢了、猴女之“不羁”，非必是德之亏，乃是金气之流荡，求索无已、牛男之“暴怒”，亦非性之本恶，乃是土性受克，尊严崩摧之鸣、若能以“坤德”之厚载，容“兑金”之锐利，以“乾道”之刚健，导“艮土”之壅塞，则何愁鸾凤不与鸣？《周易》有言：“地势坤，君子以厚德载物”、“丽泽兑，君子以朋友讲习”。其此之谓乎？

故曰：乙丑牛与壬申猴之配，非上上吉，亦非下下凶、其局如弈棋，初看子力涣散，步步惊心，然妙手能点铁成金，化腐朽为神奇、关键不在“合不合”，而在“知不知”——知天命，知彼此，知进退、如人饮水，冷暖自知，个中三昧，岂是外人所可轻断哉？缘深缘浅，皆系一念之转圜矣。