、噫、夫兔虎之配，自古谶纬家言，盖如雾里观花，似凶实吉，似合实离——八七之兔，温润如玉，九八之虎，啸谷生风，二者相逢，岂非阴阳之激荡耶？昔者王充《论衡》辩物势，谓“寅木为虎，卯木为兔”，双木并立，非相克而相竞，犹林中之藤缠乔木，虽纠葛不休，亦得共生之妙、然世俗妄传“兔见虎如临刀俎”，此诚皮相之论矣。试观天干地支之序，丁卯遇戊寅，火土相生，暗中实有暖意潜涌（盖丁属火，戊属土，火生土，土又培木），奈何世人只见虎威兔怯，不察命理深处暗藏通关之钥？

（忽闻古契丹传说：白马青牛，本为仇雠，然二水合流，反诞八部——此非兔虎之喻乎？咱把话往白了说，） 今且剥茧抽丝，先论其性：兔者，卯也，四正桃花之地，性喜静而心多窍，如月华之浸幽谷，看似柔顺，实则内蕴机锋、虎者，寅也，三阳开泰之辰，气磅礴而志凌霄，若雷震之撼层峦，虽显刚猛，暗里亦藏悯弱之心、故兔之避世，非怯也，乃善葆其精、虎之进取，非暴也，乃欲张其道、彼等之隙，多在节奏参差——虎欲疾行，兔偏缓步，虎慕喧嚣，兔求静谧，犹琴瑟未调其弦，遂生龃龉、然、此岂绝路耶？《易》云“否极泰来”，你品，这波操作，观虎兔之盘，恰似艮卦遇震卦：艮止而震动，静极思变，反成呼应、昔有稗官载，兔虎婚配者，初时如冰炭同炉，历三载磨合，竟化虎之莽撞为担当，兔之优柔为缜密，此即五行“木火通明”之象，反观非深究者不能悟也。

然则大忌之说何来？呜呼、此乃庸术未明“刑冲破害”之真谛、寅虎与卯兔，地支本无直接冲克（非若寅申冲、卯酉冲之烈），然有“无礼之刑”暗伏——盖寅中甲木刑卯中乙木，犹兄弟阋墙，需礼法以调、然则“刑”未必凶，反为砥砺之机、譬若欧冶铸剑，千锤百炼，方得锋芒、彼兔虎之婚，倘虎能敛其倨傲（寅刑卯为恃势之刑），兔敢抒其襟抱（卯刑寅为无礼之刑），则刑反成助缘，犹松柏受风霜而愈劲。况丁卯炉中火，遇戊寅城头土，火土相生，竟暗合“火暖木荣”之吉兆，彼肤浅者但云“虎兔相争”，岂知《舆地考》载“青牛白马”本为契丹始祖，冤家反成创世之神？

——然则实务何如？观其家宅：虎主外，兔主内，乃常见之局、虎之开拓，补兔之守成、兔之细腻，济虎之疏狂、然危殆处，在虎或嫌兔寡断，兔或畏虎专横，尤以寅年卯月、卯时寅刻为甚（地支时空叠加之忌）、昔有术士言，兔虎若逢申岁（猴），根据基础理论易生外扰，盖申金冲虎克兔，然此非定数、若二人同心，申反成“三刑会冲”之验，劫中藏福，犹病愈之身倍康健、至若财运，虎常旺于险中求，兔善积于微末处，苟能互容，则如《河图》示“三八为木，东方生财”，然忌兔疑虎之搏，虎嗤兔之吝。

嗟夫、命理如棋，非止看一子之落、双木成林，需水以润（水能生木），故兔虎宜近水而居，或择亥（猪）、子（鼠）年谐婚、火以暄（火能暖木），故丁卯之火本暖戊寅之土，切莫自毁生机、世人痴迷“大忌”二字，岂知《道德经》言“祸兮福所倚”？余观兔虎之配，似危实安：虎之刚，可破兔之迷障、兔之柔，可化虎之戾气、若强寻案例，某戊寅虎男与丁卯兔女，初时龃龉不断，后逢己亥猪岁（亥卯半合，寅亥六合），竟得贵人调停，化干戈为琼琚，此即“刑合互见”之妙。

然、今人岂可执古书而自缚？生肖配对，不过命盘一隅，若情比金坚，何惧俗谶？正如王充诘：“水胜火，鼠何不逐马？”（《论衡·物势》） 兔虎之配，真谛在“敬”与“恕”——虎敬兔之慧，兔恕虎之直，则双木成荫，反哺其根、若夫囿于“87大忌98凶”之谬，无异刻舟求剑，岂不悲哉？盖天命半在人为，兔目含灵，虎啸生风，阴阳激荡之处，正是乾坤再造之机。