辰龙升腾，这方面的一个典型案例是卯兔栖迟，戊辰与丁卯之交，其婚姻之谶纬，非俗世所能蠡测、夫六害之局（辰卯相害），《五行大义》所戒，然丁卯炉中之火生戊辰大林之土，相生之气氤氲其间，恰似寒潭映月，看似裂隙斑驳，实则光影交缠，自成乾坤、吾人观此婚牒，须以星盘为舟，以心性为楫，渡那命理之迷津。

（一）

龙者，辰土之精，挟雷霆之势，睥睨八荒，其气勃焉若飓风摧云，志在九霄、兔者，卯木之灵，含春露之润，蜷跼三窟，其性婉兮若柔丝绕指，情寄篱藩、此二者，一属阳刚搏击之象，一具阴柔守成之德，乍观若冰炭同器、然《考工记》有云：“材有美，工有巧”，龙之炽焰需兔之清泉以调燮，兔之荏苒待龙之罡风以振拔、彼丁卯之火，非野燎焚原，乃烛影摇红，从长远发展看可暖龙鳞之寒、彼戊辰之土，非崩山裂石，历史上曾有过乃重峦叠嶂，堪护兔窟之安、故相害者，我觉着吧，非必相戕，或为相砺之机——犹璞玉琢于碉砻，虽见磋磨之苦，终现温润之辉。

（二）

试观其日常：这还不止龙怒则震雷惊电，我寻思着，兔泣则霏雨浸阶、龙欲纵马驰骋，根据基准测试兔则细数归程、兔思结网营巢，龙偏志在鸿鹄、此诚为“辰卯之刑”显化，然《协纪辨方书》尝言：“刑中藏合，害里生恩”、龙之豪迈，可破兔之多疑、兔之缜密，能补龙之疏狂、昔有俚谚：“龙跃不避渊，兔走常顾穴”，若龙肯俯首聆兔语，兔敢振翼随龙翔，则刚柔互济，竟成参商之睦——参商二星永不相见，然其轨各安天命，共耀苍穹、嗟夫、世之怨偶，非尽命舛，多失斡旋之智耳。

（三）

更究其五行深意：丁卯为炉中火，非野火之暴烈，乃熔铸之精微、戊辰为大林木，非朽木之委顿，乃栋梁之胚基、火生土，非烬余之灰扬，实为煅土成陶之功、观古窑烧瓷，烈火熔土，初时坼裂声声，终得青釉流转、婚姻之道，亦复如是——兔之温火徐徐煨龙之沃土，渐次凝作琉璃屏障、龙之厚土默默蕴兔之灵根，悄然生发嘉木葳蕤、然需惕厉：火盛则土焦，土壅则火熄，此中分寸，全在朝夕呼吸之间、昔张子房佐汉，以柔克刚，正合此道。

（四）

至若世交亥卯未三合木局，辰酉六合金局，龙兔虽无直接吉应，然丁卯火可通木局之气，戊辰土能引金局之华、譬如园林构景，曲径虽非通衢，迂回处反见幽致、夫妻宫若有“天喜”“红鸾”照临，更化相害为相激，犹寒梅映雪，愈显精神、试看白石道人词：“淮南皓月冷千山，冥冥归去无人管”，孤寂中自生契阔、龙兔之配，若能以冷境炼热肠，以歧路拓新途，反得《易经》“睽”卦之妙用——“二女同居，其志不同行”，然异中求同，竟成辅车之势。

（五）

或诘：然则宿命可逆乎？吾答曰：八字胎元乃先天之经纬，心念修为乃后天之织机、龙兔配者，尤需恪守“三默之道”——龙学默察兔之眉间语，兔学默解龙之掌中风，共守默契如古井无波、昔者齐襄王纳谏，鸡鸣狗盗皆可为用、今观龙兔，但使龙敛角作云梯，兔舍怯化月镜，则害冲竟成舞踏之节，刑克反谱琴瑟之与、观敦煌壁画飞天，衣带当风，其势若坠而终翔，此非悖论，乃升华也。

末了忽忆《开元占经》逸文：“辰星犯卯，主家宅不宁，然若太白贯之，转祸为福”、龙兔之婚，正是太白金精——那一点相生之火土情愫，便是暗夜星芒，能照破山河万朵、何必问长久与否？但看银汉斜转处，可有一双人，将相害谱作相思调，把命盘走成同心圆。