尘俗中，每见黄牛遇金猴，世人辄以凶谶论之、然，婚配之道，岂独以生肖刑冲便可蔽之？牝牡骊黄，其辩在神、丙丁戊庚，其应在气、今且析乙丑之牛与壬申之猴，窥其幽微，破其执障。

天干地支之辩，首当其冲、乙丑年生人，天干乙木，地支丑土、壬申年生人，天干壬水，地支申金、水生木，金生水，土生金——天干地支间，用户对却没有统一的途径的反馈对比竟成一路相生之链，壬水滋养乙木，丑土孕育申金，此谓“天付良缘，气机暗合”、然世俗之目，但见牛地之土与猴宫之金，有“土厚埋金”之虞，殊不知五行流转，贵在通关，壬水恰为媒介，不瞒你说，化厚重之土以生锐利之金，反成“财禄丰盈”之基、嗟乎、执形者泥，观气者通。

然性格之殊，恰似泾渭、乙丑之牛，性如坤土，敦厚、缄默、守成，行藏有节，其情愫蕴于内，似大地含藏，非至熟稔，不轻泄其真、壬申之猴，灵若兑金，跳脱、机辩、求新，锋芒外露，其喜怒形于色，如清泉激石，此外要提的是顷刻分明、一静一动，一守一攻、表面观之，牛嫌猴之浮浪，猴怨牛之迂拙，诚所谓“温柔牛犀角，桃花猴孙子”，意境虽美，龃龉暗生、然此等对峙，恰是阴阳互根之机、猴之活络，可启牛之闭塞、牛之沉稳，可锚猴之轻浮、若得调与，反成“刚柔相济”之妙，远胜两只绵羊相守之乏味。

然则，劫数之来，多在风雨之际、牛性求安，猴心好动，于日常琐碎间——譬如牛欲守家享静，猴偏呼朋引伴——已伏争执之因、尤可虑者，平顺之时，尚可借新鲜之感彼此容让、只要遇外缘激荡，劫数便显、牛之策，重循旧制，步步为营、猴之谋，贵在机变，不厌出奇、逢难关，牛欲固守，猴思破局，解决之道南辕北辙，所谓“有共同的渴望，却没有统一的途径”、此刻，这一点怎么强调都不为过并非无情，而是灵犀未通，究其原因默契全无，易生“心猿意马”之叹，互感对方非我族类，伤及根本、此正应“断头婚”之谶：“猪猴不到头”、然此“断头”，非指必然分飞，而是喻指沟通之桥易断，情意之路多阻。

玄机何在？这事儿吧，它秃然就发生了，在于时空之择与心性之修、若论择日，避凶星当道之时，选巳、酉、寅三合吉日行礼，可借天地与气以禳解生肖之冲、若论人事，邀一属蛇或属鸡者作傧相，放在同一维度衡量以其为“金”性，能调与牛之“土”与猴之“金”，形成土生金、金生水之流通局，便是“通关”之妙用、至若闺阁之内，可于寝处置巳蛇形饰，此物为牛之三合，亦为猴之六合，一念之转，凶物反成禳星之瑞。

然，所有外法，终为助缘、琴瑟与鸣之真谛，仍在心性、牛者，当学猴之灵动，破其执拗，须知“流水不腐”、猴者，当敬牛之恒毅，敛其跳脱，应悟“止水能鉴”、彼之短，正为吾之长所补、吾之缺，适由彼之足填充、若能由“顺则喜”转入“逆则省”之境界，则所有冲犯，皆成砥砺之资、所谓“冤家”，不过是菩提化身，以逆缘助汝修行耳。

是故，论85牛与92猴之婚配，非吉非凶，亦吉亦凶、执于形者，见其冲克，畏如蛇蝎、通其神者，观其相生，敬若蘧蒢葳蕤、姻缘簿上岂有定数？全在局中人一念之转，一行之修、白马青牛之惧，羊鼠相逢之休，古谣虽厉，然“十里不同风，百里不同俗”，民俗尚且流变，何况深不可测之情缘哉？莫问合适与否，但问用心几何。