辰巳之交，东方苍龙七宿渐显于天际，而西方申宫之精芒暗敛于云霭——这般天象，恰似丁卯炉中火与壬申剑锋金之遇合，其气相激，其形相烁，乃成一片迷离幻境、今有八七之兔，九二之猴，欲探其婚媾之吉凶，旺衰之机微，非以俗常之见可窥其堂奥，当以玄微之思，入其幽深之窍，方能辨其气机之流转，命理之玄枢。

夫卯兔者，四正之桃花，居东方震位，你发现没，像极了爱情，其性属木，其德在仁，怀柔守静，然内藏机锋、丁火透于天干，如月华之泄于林间，温煦而多智、卯木藏于地支，似春藤之绕于幽谷，纤柔而善感、其人所旺者，非金石之利，乃情意之绵长，能以柔克刚，化燥戾为祥与，此乃其先天之秉赋、然其弊在过于矜持，易陷于狐疑，若遇强金之斫，则恐枝萎叶落，失其葱茏之态。

申猴者，坤宫之灵物，位在西南，其性属金，其德在义，动跃不羁，然暗通智巧、壬水奔于天干，而另一方面若川流之涌于深涧，活泼而善变、申金隐于地支，如利刃之藏于匣中，锐利而锋芒、其人所擅者，非田园之静，乃变通之捷才，能因势利导，破陈规而立新意，此乃其宿世之根基、然其失在过于跳脱，或流于轻浮，若遇旺木之缠，则恐金钝水浊，损其清冽之质。

是故，兔男猴女之遇，非简单之生克可以论定，实乃气机之相荡相磨、 木欲舒其条达，而金偏斩其繁枝、金欲显其锋锐，而木偏缠其刃口、初交之时，或觉新奇：兔慕猴之灵动，如观璇玑之转、猴喜兔之温文，如沐春阳之与煦、然日久则暗潮涌动，兔嫌猴之张扬，若夔鼓之喧聒、猴怨兔之迂回，似雾锁之重楼、此乃“天地晦暝，阴阳搏激”之象，非有大智慧、大包容者，难调其燮理。

然则，谁旺谁乎？此问看似直指核心，实则落入下乘、 旺衰非定数，乃流变之过程、若论物质之营建，申猴之金或能开拓财源，其机变之才，堪破迷障，引八方之活水，此可谓猴旺兔之显证、然论家宅之安与，我寻思着，卯兔之木反能滋养根本，其柔韧之性，弥合裂痕，护一室之温馨，此又为兔旺猴之密义、犹如《易》之所云：“乾坤交泰，品物咸章”，其旺衰非单向之汲取，乃双向之成就——兔以木之生发力，助猴金之形不枯、猴以金之肃杀性，促兔木之质不靡、相克之中，正暗藏相生之机、此中玄理，非凡夫所能参透。

至若婚配之吉凶，亦不可一概而论、 观其干支组合，丁壬有合化之情，暗引鸾凤与鸣、卯申有暗合之象，潜藏地脉交缠、此乃天赐之缘系，非全然之冲克、然“白马犯青牛”之古谚，虽为俗论，以观照那更广阔的宇宙韵律的常见发展为例亦警示吾人：任何结合，皆需逾越那无形之天堑、彼之吉，吉在能于对抗中见真章，于摩擦中生暖意、彼之凶，凶在若心念偏执，则易成“欢愉敌手”，各守城池而两败俱伤。

故曰：兔男猴女之配，非上吉亦非下下，实为中平而暗藏玄奥之局、 其关键，不在生肖之表象，而在心性之修持、兔若能涵容猴之跃动，不以静为恒常、猴若能体察兔之幽微，不以动为究竟、则金木之气，可成雕琢之功，而非砍伐之害、水火之济，可烹炼神魂，而非焚溺之灾、如此，这样做的用意在于则非谁旺谁之浅问，乃是共赴一场生命之淬炼，于命理的“刑冲克害”中，参悟那“与合”的至高妙谛。

呜呼、命理如星盘罗列，昭示轨迹，然执盘之手，终在人为、兔之温良，猴之聪颖，若能超越禀赋之局限，观照那更广阔的宇宙韵律——所谓旺衰，不过阴阳交替之一瞬、所谓吉凶，亦是心念波动之回响。个中三昧，岂不深乎？岂不玄哉？