溯自甲寅之岁，虎啸风生，其性刚烈，如木之参天，郁郁乎不可屈也、迨至庚申之期，猴灵机变，巧捷万端，若金之镂彩，熠熠然难测其深。然则，一九七四之虎与一九八〇之猴，二婚之契，可得善终乎？夫寅申之冲，古来谓之六冲，金木相戕，其势若雷霆之击朽壤，结合已有研究结论似狂飚之撼危巢——然造化弄人，偏教此生辰之偶，缔结连理，岂非命书所谓“刑中带合”之诡谲玄机？紧随其后的是

盖虎者，寅木之精，其气勃发，好踞巅崖而睥睨群伦、木虎之命（一九七四之属），大溪水涌，虽具仁心，然刚愎自用，易动情肠，每以孤傲之姿，行控制之实、彼之婚姻观，犹烈风振林，渴求主宰，耻受羁縻、若遇不从，则怒涛骤起，就其本质而言虽伉俪之间，亦难避锋芒、而猴者，申金之灵，机锋锐利，善缘夤缘，嬉游人间如入无碍之境、庚申之猴（一九八〇之属），玲珑心窍，厌弃桎梏，视家庭为弈局，常以心计争衡权柄、此二子相遇，非止性格之牴牾，实乃五行根基之搏杀：金斫木而木摧折，木缠金而金晦暗——呜呼。此先天之衅，岂易调与哉？

然二婚者，即使这样非如初婚之懵懂、前尘之憾，或为后事之师、彼等尝历情海浮沉，应知刚柔互济之理、试观虎之豪迈，若得猴之智巧辅弼，可化莽撞为韬略、猴之跳脱，倘借虎之威势匡正，可转浮浪为沉毅、诚如玄空秘法所言：“刑冲之地，亦有生气潜藏”、盖寅申虽冲，然申中藏壬水，寅中寄甲木，水能生木，暗通款曲、是故，二人若肯敞其心扉（如猴之善辩，虎之直谅），弃其荣名之执，共筑家室，则“冲”反成“动”，破中立新，犹雷雨涤尘而后霁虹现、然此境之达，需何等修为。世有几对伉俪，能臻此化境？

且看彼等日常：虎欲涉险探奇，猴则逐新趣异、虎以家庭为疆场，猴视姻缘为游戏、虎怒时，猴以谑语撩之，反添其躁、猴狡时，虎以力制之，愈激其叛、更堪忧者，二婚之身，或携前缘遗绪——子女之牵绊，利禄之纠葛——皆如暗礁潜涌，稍不慎则舟覆、昔有命师云：“虎猴之争，非止床头、乃蔓延于庖厨、浸润于粟帛”、噫、金木相战，其伤在筋骨的、而心念相敌，其毁在神髓。

然则，果无斡旋之术乎？命理有解：我寻思着，可引鼠（子）为媒、子水能通金木之关，且鼠之柔韧，可缓虎猴之悍、或于居所正北置黑蓝之色，悬水景之图，以滋木气、佩水晶之饰，以润金锋、更有姻缘调与之法：以五色丝绦系连，环列玫瑰，要让我打个比方，夜半祈月老——此等秘仪，虽近巫觋，然心诚则灵，盖意念之力，亦能转旋造化。然吾欲诘问：此法之效，岂在物仪？抑在二人顿悟之本心？

至若二婚之吉凶，非全系生肖、八字之盘，神煞之局，皆如星斗罗列，各有照应、虎猴之配，若他柱有合（如虎遇亥猪六合，猴见巳蛇三合），可减其戾、尤重者，乃大运流年之迭变：甲寅木虎，逢土旺之年（土为财），或能暂敛锋芒、庚申金猴，遇水盛之岁（水为食），或稍息机心、然一九七四之虎，木气已固、一九八〇之猴，金性已成——欲其易性，何其难也。

嗟夫、命理如迷嶂，婚配似弈棋、虎与猴之缘，非必绝路，然必属险径、彼等需以“恕”字为舟，“韧”字为桨，渡彼欲海、若虎能容猴之诡，猴能敬虎之直，则冲克可化为砥砺、不然，纵有万般术法，终难敌本性之洪流、昔人云：“善姻缘者，非无争，乃争而有度”。二婚之机，在虎猴手中，不在命书简牍——盖六冲之卦，亦有“否极泰来”之爻，君其悟乎？