夫宇宙洪荒，品物流形，十二辰次，各禀其性、盖闻酉鸡与午马之遇，乃星躔交错，气数相荡，殊为命理之一大观也、今有辛酉之禽与庚午之骏，欲缔秦晋，世人莫不屏息凝神，观其造化之玄机、天地之气，萃于五行，木火土金水，摊开来讲没那么多弯，相生相克，循环无端、辛酉者，石榴木命，苍劲挺拔，根深叶茂、庚午者，路旁土命，厚德载物，滋养万物、然木能克土，亦能疏土，此中消长，非庸常所能窥其堂奥、昔者，青鸾栖梧，赤骊骋原，本各安其分、鸡司晨而鸣，性喜规整，羽翼必洁，行事多涉筹谋、马逐风而奔，志在寥廓，蹄铁不羁，处世常凭意气、一者务实际，谨守方圆之道、一者慕逍遥，畅游无垠之墟、乍观之，犹冰炭同炉，势必相侵。

然《易》云“天地睽而其事同”，万物负阴抱阳，冲气以为与、鸡之精勤，可砺马之散漫、马之豪迈，可涤鸡之局促、若得金舆玉辔，互为轭衡，反成驱驰千里之势、试以家宅论之：鸡鸣戒旦，主中馈之事，庖厨井然，锱铢必较、马跃春郊，掌外交之仪，宾朋满座，笑语言谈、一内一外，似可相得益彰、然隐患伏于微末——鸡嫌马之奢靡，马厌鸡之苛细、譬如园圃之中，嘉木欲修枝剪叶，以彰其形、沃土却广纳繁卉，以成其茂、理念相左，则龃龉横生。

更察其命宫神煞：酉宫“白虎”坐镇，午宫“朱雀”昂首、二星皆属金火，争辉斗彩、金多则火熄，火炽则金熔，此刑克之象，主口舌纷攘，聚散无常、然《通书》有言：“煞者，杀也，亦为激发之机、”倘能以水德调候（如择亥日成礼，或居所近江泽），说白了，则金火相济，反铸干将莫邪之器、非惟消灾，更添锋芒。

复观纳音之配：石榴木结实累累，路旁土承栽万物、木植于土，本是生机盎然之兆、然辛酉木性坚硬，庚午土质浮松，深耕难入，须假以时日，待春风化雨，土润根深，方见枝繁叶茂、故此姻缘，贵在守候，最忌操切、犹记《稗海》所载：古有匠人琢玉，初视石脉交错，以为不可雕也、沉吟良久，顺其纹络施凿，竟得龙凤呈祥之器。鸡马之契，岂非类此？

至若世人所惑年齿之差（九载春秋），实不足虑、盖辛酉庚午，同属金性，虽形貌殊异，本质相呼、金需火炼，乃成器皿、火赖金衬，方显光华、中年之鸡睿智沉潜，少年之马热忱飞扬，恰似寒铁投洪炉，淬炼得法，必为精钢、然需警醒：金火皆燥，易生爆裂、鸡性之“锋镝”，马性之“燎原”，偶有失度，则伤及根本、故柔顺谦退之法，最终我们可以发现当奉为圭臬。

尝闻星象家言：“夫妻宫之妙，不在星辰吉凶，而在宫垣旋转之道、”鸡马之合，譬若参商二宿，永不相见？谬矣、天球运转，终有交会之期、但能效法浑仪，你进我退，此消彼长，自可绘就鸾凤与鸣之象、昔者黄帝战蚩尤，亦曾借风后指南车辨位，破迷雾而定乾坤。今之眷侣，若得智慧为辕，情意为轼，何惧前路崚嶒？

或问：究竟顺逆几何？可引《协纪辨方》之论：“酉午相逢，名为‘沐浴桃花’、”主初时缱绻，中途波折，末途澄明、犹如茗茶，初沏浮沫翻涌（激情），再饮微涩回甘（磨合），三巡方得真味（相知）、故见小龃龉便言弃者，犹弃佳茗于半盏，诚可惜也。

然、世间万法，皆出人心、命理推演，不过示其大略、辛酉之鸡，若肯略松羽翼，容骏足腾跃、庚午之马，倘能暂缓蹄声，听晓钟清鸣、则金络银鞍，共驰人生迢递之路，岂非胜却命书千万言？盖姻缘之道，非徒观星躔宿度，更在二人同心，以柔情化克为生，以慧心转逆为顺、如此，则鸡鸣马嘶，皆成韶乐、晨昏昼夜，而另一方面俱是华章。