夫生肖配媾之学，渊深若海，其幽微处非俗子所能窥见、今论辛未之羊与壬申之猴之姻缘，世皆传为大忌，然阴阳之道，岂可执一而论？盖未羊属土，性至柔，申猴属金，质至刚，最终我们可以发现土金相生，本有滋生之谊，然刚柔相济之间，亦藏倾轧之机、昔《易》云“坤至柔而动也刚”，羊之温顺与猴之躁动，恰似静潭映月，月移影碎，看似相悖，实有相成之妙。

曩者，命理家言婚配，必推五行生克、辛未之羊，纳音为路旁土，壬申之猴，纳音为剑锋金、土能生金，似母育子，本主滋养、然剑锋之金，犀利无俦，路旁之土，卑湿易散，此生中有克，恩中带煞之象也、或谓羊猴之合，如《论衡》所疑“金胜木，鸡何不啄兔”？实则五行之气，流通为要，这事儿得换个角度，非拘于形迹、譬如未土为坤舆之象，申金为斧钺之形，土厚则金藏，金耀则土泄——二者相值，或成璞玉待琢，或成沙砾纷飞，全在气场交融之妙。

观其性情：未羊之人，秉性敦仁，好静而思深，似《诗经》“羔羊”之章，委蛇自适、壬申之猴，机变百出，喜动而善谋，若《庄子》牺牛之喻，不拘礼法、一者求安，一者求变，此诚如冰炭同炉、然则，即使这样世间佳偶，未必尽求同气、昔谢道韫咏絮之才，配王凝之之拙，岂无补益？盖羊之柔能化猴之躁，猴之智能启羊之愚，此所谓“相反相成”者、试看《抱朴子》言“金水相生”，猴之水性智慧与羊之土性敦厚，恰成润下承上之局——然此需猴能敛其跳荡，羊能壮其胆识，否则一者厌其拘谨，一者恨其轻浮，终成怨耦。

至若神煞交汇，尤耐寻味、命宫之中，红鸾、孤辰、病符诸星，交错其位、或有云：羊猴相配，参考...的经验易招“劫煞”，主门户不宁、然查《星历考原》，劫煞之起，非独在生肖，更关日月交蚀之度、譬如91年羊女遇92年猴男，若女方生辰在卯月，男方在申时，反成“卯申暗合”，这事儿吧，它秃然就发生了，能解刑冲——嗟乎、世俗但知生肖相忌，岂知八字中藏有转圜？ 昔郭璞解《青囊经》，谓“煞不为害，反为用”，正此之谓也。

且看实例：有某氏，91年羊男，娶92年猴女、初时，猴女厌羊男之迂，羊男苦猴女之荡，几欲分袂、然十年后，猴女竟敛锋镝，助夫成业、羊男亦通权变，像的处理方式就截然不同家道勃兴、此何故？盖二人月柱相生，日支相合，更逢流年吉星照命，遂将生肖之克，化为砥砺之石、反观另一耦，同年生者，竟成陌路——可知天命虽定，人事尤重。《中庸》言“致中与”，婚配之道，岂在生肖一字乎？

呜呼、今人论婚，动辄以“白马犯青牛”为诫，却不知契丹始祖，正乘白马配青牛而兴八部、羊猴之配，亦类此理：禁忌之说，或为古巫傩之遗韵，然时移世易，岂可胶柱鼓瑟？ 观天象，北斗指申，未宫在侧，星气本有接引、察地理，坤土生金，山泽通气，形局原无阻碍、所患者，唯在人心之偏执耳、昔邵雍《梅花易数》重“心易”，盖心通即道通，若二人能如羊之柔顺承天，猴之灵明察机，则克处正生吉兆。

故曰：91羊与92猴之婚，非必忌亦非必吉、其妙处，在似忌非忌之间，如观弈局，一着差池，满盘皆覆、一着妙手，劫尽福生、学者当效僧肇“物不迁论”，以动态观之——岁月流转中，羊之温黁与猴之颖悟，可织就鸾凤与鸣之锦，亦可酿作鸠酒毒汁，全系乎双方能否以“逆修”之功，化刑伤为滋补。世之惑于禁忌者，盖读《周易》“睽”卦：“二女同居，其志不同行”，然象传明示“君子以同而异”——羊猴之异质，正可作大同之基，奚必拘于生肖片言哉？