嗟乎、世间男女姻缘，莫非前定？然则命理幽微，非可一概而论、今以九六鼠魂与九九兔魄之邂逅，窥探天机之玄奥，盖闻子卯相刑之说，自古纷纭，犹月影浮波，虚实难辨、夫鼠居子水，其性灵黠而善藏，如《易》之“潜龙勿用”，暗合坎卦之象、兔栖卯木，我掐指一算，你肯定没细想，其质温婉而含锋，似“柔顺利贞”，应乎震雷之机、二者相逢，以常见的现象为例实乃五行生克的发展历程就是明证非止生肖之冲合，以常见的现象为例实乃五行生克、阴阳消长之剧场也。

（然则刑中藏合，岂非造化弄人？）昔者《论衡》有言：“子亦水也，其禽鼠也、午亦火也，其禽马也……” 然子卯之局，尤具吊诡——水能生木，理当相滋，何以反目成刑？此间关窍，在“无礼之刑”四字：卯木欲攀子水而求荣，子水却惧木盛而泄其元，由是心生嫌隙，犹君臣失序，父子悖伦、观九六鼠生人，多智而善筹，然其心绪如雾中之舟，忽隐忽现（盖因丙子洞下水遇癸卯金箔金，水势浮沉，金箔虽华却难承重负）、九九兔辈，温与似春柳，然卯木逢己土则根弱，易生摇摆之态、当鼠之机巧遇兔之迂回，初时或觉新奇，久则如观镜中花——兔盼鼠剖肝沥胆，鼠怨兔晦涩难明，此所谓“无礼”，实乃性情错位之痛也。

然、天道忌满，卦象尚变、子卯之刑岂无解乎？《协纪辨方书》云：“刑者，形之伤、然形伤可医，神伤需契、” 试看鼠兔之配：鼠目虽小，举个具体的例子能察秋毫、兔耳虽柔，可听惊雷、若鼠能舍其猜忌（鼠辈多疑，盖因“子水”遇“卯木”形成虚浮之生），兔敢破其怯懦（兔人常困于“卯木”无根之性），则水木反成相生之妙——譬如暗流滋养幽兰，夜露润泽桂枝、更有秘传：鼠兔间存在“虚拱”之局，若得丑牛（牵合子卯）或亥猪（通润水木）为桥梁，便化刑为合，此即《神峰通考》所谓“仇家变姻眷，全凭一气通”、然此道如走钢丝，非大智慧者不能为。

曷不观现实之镜？有鼠郎兔女，初时如胶似漆，谓“我命由咱不由天”、未三载，竟成参商之隔、细究其源：鼠汲汲于利禄（子水趋下之性），兔郁郁守清梦（卯木慕高之志），一个欲筑金屋藏娇，一个思辟桃源避世、然亦有反例：某鼠妇兔夫，竟白头偕老、其诀安在？盖鼠以智谋财，兔以柔持家，更关键者——二人共奉一属猪幼子（亥水融通子卯），每逢龃龉，稚子憨笑便化干戈、呜呼。此非人力夺天工耶？这主要体现在

（然命理终是底色，丹青还看手笔、）《周易》贲卦彖辞曰：“观乎天文，以察时变、观乎人文，以化成天下、” 鼠兔之配，譬如弈棋：子卯相刑是棋盘铁则（规则不可违），然落子之策、腾挪之智，方定胜负、或择东北丑方安床（丑土缓刑），或佩沉香木器养木气（补兔之根），甚至共修书画以调心火（制水木之躁）——此等“禳星改运”之术，非也，乃借物性调人性之道、尤要者，鼠须记“亢龙有悔”，兔当悟“厚德载物”：水无木则腐，木无水则枯，相刑相生，本就同源。

最终忽忆古契丹传说：白马云车遇青牛仙娥，世人皆言“白马犯青牛”，殊不知彼等终成部落始祖、鼠兔之局，岂非异曲同工？关键是天机渺渺，究不及人间一点痴心——盖“刑”为天道，“情”为人道，天道有隙，正待人道补之。