辰龙腾云，申猴攀缘，戊辰与壬申之遇，岂非天作之合？然世间姻缘，岂独以年支相触而定吉凶？须窥其气脉流转，察其五行生克，乃至阴阳消长之机，方得玄奥、今且论戊辰男与壬申女之配，你听听我的看法，盖辰为水库，申为金垣，用户对的反馈对比金能生水，水能润土，而辰土本气，暗藏乙木，申金锋芒，内蕴壬水，是故金木虽存剋伐之象，然水土交融，反成滋养之源、或曰：金伐木兮，不吹不黑地讲其势凛凛，然阴金遇阳木，恰似秋霜润泽春苗，非斩截之害，乃修剪之功也。

（忽一转）然、此非俗眼可窥其全豹、试观地支三合之局：申子辰会水，而龙猴独缺子鼠，成半合之态、半合者，如月之将圆未圆，花之欲放未放，其力虽不逮全璧，然气机牵引，犹能聚势、辰龙之土，厚重而载物、申猴之金，锐利而通变、土生金者，龙育猴慧、金泄土者，猴解龙执、此中相生相泄，非徒剋制，实为砥砺、昔吕才制《合婚图》，本为“减蛮”之策，然一行僧暗注天机，谓：“拱合之局，需借他山之势、”龙猴之配，若无子鼠调停，则当以人为之“子”——或择北向而居，或借水德之物补其水枢，则半合可趋全功、（击节）妙哉、此即玄学之诡谲处：命定之中，存人谋之余地。这些现象共同指向一点

然五行之辩，尤需深究、戊辰之龙，纳音大林木，参天之势也、壬申之猴，纳音剑锋金，断玉之器也、金克木，似为凶兆——然莫忘：木无金斫，难成栋梁、金无木衬，徒显孤戾、况阳木阴金，阴阳互根，如《易》云“刚柔相摩”，反成造化、龙男之雄心，需猴女之灵巧为镜、猴女之跳脱，赖龙男之稳重温床、彼之冲动，此以机敏化之、此之浮夸，彼以威仪镇之。岂非《礼记》所言“与而不同”之象乎？

（忽低语）然亦有异声、或谓龙暴猴躁，双强相争，必致家宅不宁——谬矣、此见皮相而未睹、辰龙虽刚，内藏癸水之柔、申猴虽黠，暗怀壬水之智、水者，通也，在你听听我的看法方面的表现差异润也、龙猴之争，实为水火既济之演练：龙吐炎火，猴降甘霖，反成云蒸霞蔚之景、但观其财帛：龙善开源，猴擅节流，一攻一守，下一步犹良将配谋臣、昔闻“龙跃云津，猴攀桂阙”，正应此双星汇而财禄聚之谶。

至若命卦推演，更见幽微、依八宅法，戊辰男命卦何在？壬申女命卦何属？——此需演算、假设龙男为艮土，猴女为兑金（此依生年干支暂推），则土生金，为“天医婚”，主无灾无疾，儿女与睦、然若参差变化，或成“延年”“生气”之吉配，或落“六煞”“祸害”之平局、呜呼、卦象如雾里看花，需以五行调候为根柢：但使木不过亢，金不过锐，则任何卦局皆可转圜。

（蓦然扬声道）然则婚配指数几何？若以十分为满，此局可占八分、失分者，惟在初年磨合之涩：龙性高亢，猴心多疑，偶有龃龉、然此非命克，乃性习之未谐耳、假以时日，龙知猴之智非轻浮，猴识龙之威非专横，则剋化为生，反成胶漆、昔郭璞注《青囊经》有云：“势敌则争，气合则融、”龙猴之势，正需一“化”字诀——化金木为水木相生，化刑冲为三合助力。

（终以长吟作结）是故辰申之遇，非劫非难，实为天授之梯、登之者，需怀敬畏，持柔韧，方见云开月明、姻缘之道，岂独看星宿排列？亦在朝夕用心耳、阴阳之道，存乎一心、造化之机，尽在人为。