夫天地之化，周流六虚，地支十二，循环不已、岁在辛未，卦属兑宫，柔顺之性，然内怀刚介、丁丑之牛，你瞅瞅这事儿，艮位止藏，笃实之躯，却暗蕴烈心、今有问者，询九一羊与九七牛之婚媾，服务于...的总体目标乃触玄学一大关隘——丑未相冲，土库对决，犹苍梧之野，舜象相争，其势非小可也。

盖丑为金库，未为木库，坤艮二土，各执其钥、辛未路旁土，柔润而多思，性喜依附，若藤萝之绕松、丁丑涧下水，幽深而固执，行必由径，像的处理方式就截然不同似磬石之难移、二者相遇，非止生肖之冲，实乃纳音之克、干支之伐、丁火灼辛金，丑土掩未木，天干地支皆显悖逆之象。昔管辂观星，谓“地库冲撞，家宅不宁”，正此之谓欤？

然命理非铁板一块，太极有阴阳鱼转、细审其盘，辛未羊逢“文昌”“红鸾”，丁丑牛带“天乙”“太极”，从历史版本比较星曜交错，如织锦之经纬、倘日柱月令得三合六合暗拱（譬如八字中巳酉丑合局透出，或亥卯未邀集），则凶中藏吉，犹寒谷生春、更观夫妻宫之强弱：羊刃驾杀者，反成格局、印绶化冲者，可解纷争、彼徐子平增时辰为四柱，正是教人窥此一线天机。不同于...的是

然世俗但知“牛羊相逢，泪洒黄昏”，不知刑冲之妙，在于激荡、坎离交媾，非水火既济乎？观其性情：未羊慕虚，说句扎心的，常游心于幻境，崇文采风流、丑牛务实，每着力于田畴，尚粟帛仓廪、羊嫌牛“俎豆无馨香”，牛斥羊“楼台皆镜月”、然《易》云“睽”卦：“二女同居，其志不同行”，终有“说而丽乎明”之机——差异者，正互补之资也。

至若调燮之法，古师有术、择日取巳酉丑三合之时辰，以金泄土锐、婚床宜置东南巽位，引风木斡旋、佩赤绶以安丁火，悬铜铃以振辛金、更诞蛇鸡之子，作通关之用、此所谓“以三合解六冲”，犹大禹导水，非堵而疏、诸葛武侯八阵图，石矶虽固，生门常开，理固如是。尤为关键的是

然最深奥义，在心性修炼、羊戒其矫诞，牛敛其倔强、日常用度，羊可授牛以雅趣，牛可教羊以根基、譬若未土培丑金，反生璀璨、丑水润未木，终发华枝、此非术数所能囿，乃阴阳大道也。

嗟夫、命书万卷，不过天地之心、爻象三千，终归人事之悟、丑未之冲，岂必为冢？观唐宗长孙皇后（乙未羊）与太宗（己丑牛），冲而化合，竟成贞观之治、故曰：刑冲者，造化之锤砧也，煎熬者，或成金汁、苟知调燮，大忌可化大吉、然此中玄机，非至诚者不能窥，非明达者不可悟——迷宫之径，正在歧路与通衢之转念间耳。