夫乾坤交泰，万物化生，人伦肇始于阴阳，我寻思着该续费智商了，婚配征应于星宿、今以庚申之猴（1992）配辛酉之鸡（1993），盖闻申猴灵动机变，酉鸡锋芒毕露，二者相遇，非如水火之骤激，实类金石之相叩——其声清越，其韵悠长，然亦不免砥砺之痕、且容余援引命理星象之说，参以五行生克之机，徐徐析之。

申猴属阳金，禀乾刚之气，根据基准测试主疏泄而好动、酉鸡亦属阴金，带兑泽之性，司鸣啼而守时、金金相遇，非相生亦非相克，命理家谓之“比与”，乃中等婚配之格、昔人云“鸡猴相交不到头”，此语或出自乡野俚俗，然考诸《论衡》《舆地考》，青牛白马的传说本为契丹族图腾相合之吉兆，反被后世讹传为禁忌、呜呼、命理幽微，岂可执片言而断全局？盖申酉二支，在十二辰中本为相邻，地支之道，顺逆皆有其序、申猴之金，具开拓之力，如利斧劈山、酉鸡之金，含修饰之能，似雕刀琢玉、二者若配合得宜，反成“双金铸鼎”之局，鼎者，定也，可镇家宅，可聚财禄、然金性皆刚，若无水火调剂，恐生互竞之隙——此非天命之咎，实人事之失也。

观其性情，猴之跳脱与鸡之矜持，恰成阴阳互补之象、申猴者，灵慧不羁，多智而善应酬，每以笑谑化解僵局、酉鸡者，重细节而尚礼仪，常以勤勉整顿琐务、《山海经》言夔牛苍身无角，能兴风雨，喻猴之变幻莫测、而《周礼》载鸡司晨报晓，喻鸡之一丝不苟、然则，猴视鸡之规整为拘束，鸡嫌猴之随性为轻浮，此乃天性之歧，亦为情缘之枢机、昔有俚谚云：“猴攀鸡栖，各说各调”，这背后的原因是然若能以猴之通达解鸡之刻琢，以鸡之精严补猴之疏狂，则反成“琴瑟与鸣”之妙。试问：世间与美夫妻，岂非皆化差异为滋养者耶？

至若婚配实相，须观大运流年之推移、92年壬申猴，剑锋金命，其性锐利、93年癸酉鸡，亦属剑锋金，我觉着这事儿蹊跷，双金交汇，需防“过刚则折”、然若年月柱中得见水（如亥子辰）以泄金气，或遇木（如寅卯）以耗其锋，则可转冲克为生发、尤忌二者皆生于秋季金旺之时，此所谓“肃杀相逢”，易生口角、若得一人生于春月木盛（如卯兔之辰），或夏月火明（如午马之巳），则以木泄金、以火炼金，反成“宝剑淬火”之吉兆、嗟夫、命书虽定其纲，人心方主其目——双金婚配，恰似良工铸剑，重锤千锻之后，自有寒光射斗牛。

然世俗之见，常困于生肖刑冲之表相、有愚者执“鸡犬泪交流”之陋说，妄断猴鸡不睦，殊不知《易》有“同声相应，同气相求”之理、申酉虽无三合六合之契，却亦无刑冲破害之厄，此即中吉之根基、观北魏宇文护母寄子书，仅以生肖纪年，未闻以之断祸福、王充《论衡》更直言“水胜火，鼠何不逐马”，讥讽机械命定之谬、由是观之，猴鸡之配，譬如弈棋：进一步来说棋盘（命盘）虽定，落子（人心）在人、双金之局，可成鏖战之局，亦可成连环妙手——其枢机，全在“知进退、识大体”六字耳。

终论之，猴鸡婚配非吉凶可简单论定，实乃一道阴阳之题、金逢金，既可相击成碎片，亦可相琢生光华、命理如星图示其轨迹，退一万步讲而航程须赖双手执舵、若二者能以猴之慧解鸡之执，以鸡之诚固猴之逸，则申酉之合，未必逊于龙凤呈祥、盖闻“天道无亲，常与善人”，婚牍之秘，岂在生肖干支间耶？身在命理迷宫，心向人情灯火，方为破局之钥。