晨曦初露，东方既白，吾人观星象而察人事，取河洛之数以推命理、今有乙丑年（1997）生人，男命属牛、越五载，逢壬午年（2002）诞育女命属马、此二造相逢，恰如寒潭映月，摊开来讲就是，静躁异趣，其间阴阳消长之机，殊堪玩味、夫丑牛之性，敦厚沉潜，如大地载物，默然承负千斤而不泄其气、午马之灵，奔逸绝尘，似天风过隙，倏忽万里而难觅其踪、地支丑午相害，命家谓之“烽火克金”之局——丑中癸水伤午中丁火，午中己土耗丑中辛金，阴阳交战，如冰炭同炉。

然造化弄人，偏教金风玉露一相逢、牛郎执拗，其性如顽石浸寒潭，外显木讷而内藏锦绣、马女跳脱，按我的老规矩，其情若野火燎荒原，乍见炽烈却难保恒温、尝见牛男深耕陇亩，苛求绳墨规矩，以“子丑相合”之密意，暗结水库欲囚天马、奈何午马逢“寅午戌”三合火局，蹄踏南离，每欲焚毁藩篱而纵情八极、这般天地悬隔的性情，竟成就一段孽缘——盖因“官星遇伤官”之妙，牛男辛金官星遭午火锻烧，马女丁火伤官被丑土晦暗，相害反成相激，恰应《考工记》所谓“水火相济而器成”的玄理。

观其日常，尤见阴阳搏弈之趣、牛男申时归家，必拭犁铧如拭圭臬，将碗箸按辰戌丑未方位布列、马女忽扬鞭指灶台嗔道：“君不见酉鸡已鸣，尚拘墟于粢盛耶？”——此乃“丑午相害”显化于庖厨：丑土生金克木则庖厨整饬，午火焚木生土却催生创意，二人庖俎间竟暗藏五行生克、至若锦衾之内，牛男欲行“坤顺乾刚”之古礼，马女偏以“离为雉”之野性，将礼法作鞍辔倒骑、此间癫狂，非“水火既济”卦象可尽述，盖因坎离交媾时，总有未济之虞。

然天命幽微，常在绝处逢生、有术士夜观星象，见女宿度牛郎，男宿耀天驷，遂布“巳酉丑”三合局以解厄：于宅东南巽位（巳方）置铜鎏金天鸡壶，比如典型的按我的老规矩案例取“巳火化午火”之意、复在酉位悬七宝璎珞，引“丑酉半合”生金泄土、更妙者，使二人共饲青蛇（巳象）于园，以“巳午”比邻之火性，暗渡陈仓——此正应《协纪辨方》 “害中藏合”的机锋，恰如以毒攻毒，反得奇效。

至若流年诡谲，尤需慎之、遇兔年“卯午破”，马女或生“劫夺驿马”之念，欲弃家奔月、值羊年“丑未冲”，牛男恐现“金库洞开”之兆，竟倾囊购椟、此时当启“申子辰”水局化解：以玄龟镇北方坎位，使子水绊丑土、取灵猴玉雕置西南坤方，令申金泄午火、如此，则“破冲”化为“流通”，犹似暴雨倾盆后反见虹霓。

刨到祖坟上说，牛马姻缘实为天地设炼的丹炉、牛男以“坤土”之厚德载物，恰似鼎炉承火、马女凭“离火”之光明烁物，正如炉中金丹、相传唐代李淳风演《乙巳占》，曾言“牛女渡河，必待鹊桥”，今丑午相害，正需巳蛇为鹊——盖因巳宫藏丙火，可通午中丁火、巳又为庚金长生之地，能会丑中辛金、此乃“刑冲合害”的至妙处：看似相害，实藏相成之机。

暮色苍茫时，最终我们可以发现尝见老叟携媪游于阡陌、媪忽折柳为马，笑问：“记得少年时，君缚我以牛绳否？”叟抚掌而歌：“当年午火焚丑土，如今土暖火自温、”——此中玄机，殆如《淮南子》所言“火之燎于原，不可向迩，及其烟消焰灭，唯见沃土”、牛马姻缘，终究在“害里生恩”四字：若无相害之激，何来相知之深？天机渺渺，盖观二人能否将“丑午相害”的劫数，炼作“火生土，土生金”的造化循环。

（忽闻空中有裂帛声，原是星宿移位、今宵牛宿耀于东，马宿隐于西，乃悟“害中藏合”之局，终需借“时位”而转化。万物负阴抱阳，冲气为与，牛马之配岂在命定？只在日日耕耘耳）