夫乾坤交泰，究其根源万物化生，而人世之姻缘，亦禀天地之气数、今有辛未之羊，遇壬申之猴，或谓其婚配为大忌，然命理幽微，岂可一概而论？且容某徐徐道来。

昔者，羲皇画卦，仰观俯察，定十二辰之象，以摄众生之命格、羊者，未土之精，其性温良，如春郊之草，绵软而富韧劲、猴者，申金之魄，其质灵动机变，若秋空之云，倏忽而难捉摸、论其地支，未与申既无六合之欢，亦无刑冲之厄，看似平湖无波，实则暗涌迭起——盖因五行气韵，有相窃相溺之机、羊男之内敛，恰似月下幽兰，吐纳皆含柔韵，其情愫如涓涓细流，求者需俯身细聆、而猴女之跳脱，宛若林间飞猿，腾挪皆带锋锐，其心性如琉璃转丸，观者但见流光，按我的老规矩，难触其核、此二者，一阴一阳，一静一动，往简单了想，初遇时自有阴阳相吸之妙，然久处则显龙虎争衡之局。

试以纳音析之：辛未路旁土，壬申剑锋金、土性温厚，能载万物，金质锋锐，善断千丝、土生金，本是慈母育骄子之象，然路旁之土卑湿，剑锋之金凛冽，恐有“金寒土湿”之疾、纵有生助之意，终成溺爱之弊——羊男之包容，或使猴女愈发放纵、猴女之张扬，或令羊男愈显瑟缩、更堪忧者，申金暗藏壬水，未土潜含丁火，水火遥相牵制，情热时如泉涌焰腾，以的构造来解析冷漠际似冰封烬冷、此中消长，非八字全盘不可窥其奥。

然则，宿命果为铁律欤？谬矣、《易》云“穷则变，变则通”，观世间夫妇，命盘冲克而白首者，莫非深谙“调候”之道、羊男虽柔，申金之锐气可琢其璞玉、猴女虽浮，未土之沉静可锚其心舟、昔有“红蛇白猴满堂红”之谚，蛇猴尚能借火相融，况羊猴之有无相生？关键在“盗泄得宜”：猴女需学羊男之深耕一隅，羊男当效猴女之触类旁通、譬如园林，莽丛需剪，瘠土需溉，与鸣之秘，尽在损益权衡间。

或诘问：星命之说，岂非妄诞？然《抱朴子》有言：“人之命在交合时已定”，此非定业不可移，实言气数有常轨、今人但知生肖刑冲为凶，殊不知《三命通会》论婚配，重日元胜于重年柱、譬如辛未羊生夏季，火炎土燥，正需壬申之金水润泽、壬申猴诞寒冬，金寒水冷，反赖辛未之燥土温煦、此即“调候为急”之玄机，恰似医家辨证，寒热虚实，全在个案斟酌。

（忽作长叹）嗟夫、世人痴迷于生肖配婚歌诀，如盲人扪象，徒执一耳、岂不见马羊为六合，而怨偶频生？虎猪相破，而鸾凤与鸣？盖因八字如织锦，天干地支乃经纬之线，按我的老规矩的发展历程就是明证单取年柱一线，安能观全幅之斑斓、更有大运流年如染匠，十年易色，虽说...可是...吉凶流转，纵年柱小疵，若得运程扶助，反成砥柱。

今观辛未羊男与壬申猴女之配，可畏亦可欣、畏者，金土虽生，而心性殊途，羊慕林泉之静，猴逐云霞之变，稍有不谐，即成参商之隔、欣者，申金为未土之食神，能启其慧窍，未土为申金之正印，可养其灵根、若猴女能以智导羊男出迂腐，羊男能以情引猴女归沉静，则俨然成“土金官印”贵格——然此非天赐，乃人谋。

蓦然回首，古来合婚之术，何尝不是迷局？纳音、神煞、卦象，层叠如塔，然情缘二字，终在方寸之地、吾辈论命，不过借天干地支作楫，渡人识己之河、若问此婚吉凶，且看《阴符经》所言：“天地万物之盗，万物人之盗，人万物之盗”——羊猴之配，由此可见盗天地生机而化用者，凶亦为吉、悖阴阳节律而强求者，吉亦为凶、此中真意，观星斗阑干时，可会于心。

（戛然收声）夜风穿牖，吹散案头命纸。唯见申猴影弄竹，未羊声咽露——原是乾坤呼吸，何劳龟蓍喋喋？