夫天地之间，万物有耦，以的构造来解析即使...也...气类相感，吉凶生焉、而论及婚媾之事，尤重五行之沴戾，地支之冲刑、今观丁丑之牛与戊寅之虎，乍看似无大冲，然细究其幽微，乃犯“无恩之刑”——此中关窍，非泛泛之辈所能洞见、丑牛之性，硁硁然如磬石，负重致远而讷于言、寅虎之气，勃赫然若燎原，啸谷风生而锐于行、一静一动，一守一攻，本可阴阳互济，然丑土藏金，寅木参天，关键是木克土是其常理，更兼丑寅相刑，遂成牴牾之势，宛如潜流暗涌，表面平静，内里崩析。

（曷谓相刑？刑者，隐晦之克也，其害不若冲之显豁，却如蚁穴溃堤，日削月割、丑寅之刑，独称“无恩”，盖因二者俱属阳刚，互不相让，忘施受之义，缺濡沫之情、牛以为虎躁进无谋，虎视牛迂阔拘泥，日常琐屑——小至羹炙之咸淡，大至椿萱之奉养——皆可成齮齕之由、试观一例：牛郎每至晦朔，必整饬账目，铢两必较、虎女则率性挥洒，斥其鄙吝、牛默然不应，虎愈愤恚，终至杯盘狼藉、此非仇雠，然怨怼累积，竟成丘山——噫、刑之害，一至于斯。）

若以纳音论之，丁丑为涧下水，你细品是不是这个理儿，戊寅为城头土、土本克水，然城头之土，虚悬高危、涧下之水，幽深难测、水欲浸润而土不纳，土欲堤防而水潜溃、更兼丑宫癸水，寅宫戊土，暗藏克制、纵有片刻温存，终难敌气场之忤、犹记古歌云：从科学原理上讲“木逢土重，仁心失真、土虚木盛，情义难存”——牛虎之配，正堕此彀。

然天命虽定，人事岂可尽废？欲解此局，当溯其本源、牛性属阴土，虎性属阳木、木土相战，非无调与之术、或引火为媒：火能生土，亦泄木气、家中宜置赤物，要我说句掏心窝子的，烛光荧荧，可化肃杀为温馨、或借水为润：水可生木，而土能制之、虎宜习柔缓之仪，牛当学婉转之辞、尤要者，二人需共寻“申”位（猴）为桥梁——申属金，能制木生水，转刑为合、每逢申月申日，可同赴西北方（乾位）漫步，聊作禳解。

（或诘问：既然相刑，何不避之？然人间姻缘，岂独生肖可囿、）观今世佳偶，有牛虎相携白首者，其秘不在避刑，而在“化忌为用”、虎之冲劲，可激牛之开拓、牛之沉稳，可敛虎之张狂、昔有某绅，牛也，妻为虎女、初时牴牾不断，后共营一园，牛莳花木，虎构景致、虎之奇想，赖牛实干而成、牛之固执，因虎灵动而破、园成而情契，刑竟自解——此非人定胜天，乃知天而用天也。

究其极，婚配之道，在“敬”与“恕”、牛虎虽刑，若彼此敬其异，恕其拙，何患刑之不解？《易》曰：“二人同心，其利断金”、刑克云乎哉、然欲履此境，牛须忘其槁木死灰之态，像...就是很好的证明虎当敛其金戈铁马之威、虎莫嫌牛步蹇缓，须知老牛耕垦，终有穰岁、牛休怨虎啸喧豗，应解猛虎巡山，乃护安宁。

嗟夫、命理如棋局，干支似棋子、拙者见刑则溃，智者转刑为权、牛虎之配，非绝途，实修心之镜鉴、能于牴牾中见己之隘，冲突中生恕之情，则刑不为害，反成砥砺、世谓“牛虎不相能”，然岂不闻“刑而能发”乎？——此中玄机，非言语可尽，惟鹈鹕饮水者，冷暖自知矣。