酉鸡与子鼠之遇，宛若星河倒悬于井渥，其光怪陆离，非俗眼可窥尽、彼93癸酉之鸡，出于...的考虑剑锋金鸣于秋霜、此96丙子之鼠，涧下水潜于幽壑、金水相生，本是天地流转之常道，我这儿有个现成的理儿，然则酉金被子水所刑，丙火复为癸水所克，遂成《五行书》中所谓“剑沉涧底，火浸寒泉”之局、昔者王充于《论衡·物势篇》诘问：以我这儿有个现成的理儿的构造来解析“水胜火，鼠何不逐马？金胜木，鸡何不啄兔？”然民俗中相克之说，早脱五行原旨，演为光怪陆离之谶纬。以常见的这样做的用意在于答曰现象为例

观其性情，酉鸡者，抱守晨昏之信，羽翮张扬，每好刨根问底以显其智、子鼠者，深谙洞隙之机，爪牙隐现，常能曲径通幽而藏其锐、乍看犹日月各耀其辉，实则暗涌相激——鸡鸣鼠窜之象，已在《协纪辨方书》中判作“地刑”之格，主口舌如镞、财帛如沙、尤可畏者，酉宫“破碎”星临，子宫“伏尸”煞隐，倘无解化，恐应《玉髓经》所言：“金水相战，鸳鸯瓦碎于中庭、火土失位，鸾凤镜分于暗牖”。

然天道忌盈，否极泰来、紫薇斗数中有“活局”之说：若得辰龙现身调停，则酉辰六合化金为润，子辰半合引水归库、或见丑牛牵线，丑酉半合金局解刑，子丑又合土以制水滔、此即民间秘传“三合贵人破四逆”之法，在《管窥辑要》中喻为“悬驼就石，斫枘入凿”、更有奇术，可于婚牍中暗嵌“巳”字（蛇形），使巳酉丑三合暗拱金局，复以巳中戊土暗合子中癸水，竟成“冤家作亲家”之妙。

至若禳解之术，尤重时空经纬、择日当避“子未相害”“酉酉自刑”之期，取寅月巳日，使虎蛇盘结为通关锁钥、卧榻宜置紫晶山子于艮位，引生气入宅，恰如《阳宅撮要》所谓“晶峰镇坎，可化鼠雀之争”、殊为隐秘者，乃效契丹祖制“白马青牛”典故：虽午马丑牛在汉籍为忌，然辽史载“白马神人遇青牛天女”，反成八部肇始之祥、由是观之，民俗禁忌实如镜花水月，映照人心幽微处之明暗。

或问：既然相克，何苦强合？这样做的用意在于答曰：命理如棋，非止子力较量，更看弈者机杼、东汉《太平经》有“承负”之说，谓宿业可转，天罡可移、譬如金水虽克，你品，这波操作，然剑锋金得水淬乃成利器，涧下水遇金激方显清音——此中玄机，已在《三命通会》道破：“顽金需水淬，寒水赖金鸣，相击相荡，反生韶英”、观那洛阳牡丹，本是荆棘缠身，经嫁接乃成国色、恰似鸡鼠之配，若能以辰龙为砧木、巳蛇为接穗，亦可绽出“火照银塘”之并蒂莲。

然则世间万法，终不脱“心”字为枢、《酉阳杂俎》述一古镜，照人则现禽兽形，喻示生肖本为皮相、昔者李冰化牛斗蛟，青牛白马原为死敌，然其人以身为堤，终使岷江怒浪化作离堆春雨、可知命盘如锁，情意方是钥匙、卦爻似雾，慧心乃见青天、鸡鸣不已于风雨，非为争朝夕，实盼曙光、鼠掘不止于九地，非图营窟穴，乃通泉源——这般精诚，纵《开元占经》亦难测其幽玄。

嗟乎、命理之趣，不在吉凶定数，而在变易之妙、犹记《易林》古卦：“金环铜鸣，水涌珠泣，不合之合，反得太极”、试看寒山拾得，一持卷一笑骂，竟成与合二仙、可知鸡鼠之遇，若是逆局顺受，或许正应《阴符经》“绝处逢生”之玄谛。