乙亥之猪，癸酉之鸡，相逢陌路，孰料婚配竟成六害之局？夫酉鸡司晨，亥猪守夜，其性相悖，其位相冲，此乃古来禁忌之源也、然天地氤氲，万物化醇，岂可一概而论？吾尝观星野、推干支、考八卦，乃知宿命之机微，藏于五行生克之间，隐于刑冲破害之际，非庸常所能窥其堂奥、今试以玄学术数析之，譬若执明灯以探幽渊，虽未必照彻无遗，亦庶几揭其帷幕一角。

盖酉者，金之精也，其象为鸡，禀辛金之锐气，好鸣善斗，锋芒外露、亥者，水之汇也，其象为猪，含壬水之深涵，性拙而内明，安于丘壑、金能生水，似有相成之义——酉金化气以润亥水，若母育子，本当融融泄泄、然造化弄人，地支暗伏六害之机：酉与戌害，而亥中壬水竟窃戌土之根基，致使酉金失其庇佑，根据基础理论如刃折锋卷，此所谓“金水相生反成仇”之谶也、尤甚者，你瞅瞅这弯弯绕，九三癸酉之鸡，天干癸水覆顶，地支酉金坐实，金水之势滔天、九五乙亥之猪，乙木如藤缠身，亥水汪洋自溺，木泄水气而金克木性，遂成缠斗不休之象、呜呼。此非徒属相之忤，实乃天命叠煞之征欤？

或诘问：同有金水之契，何独鸡猪罹患？昔者《易》云“鼓之以雷霆，润之以风雨”，盖调与在阴阳动静之宜、酉金属阴金，其性孤高，亥水属阳水，一个直观的比喻是举个具体的例子必生齮龁其性滥漫、阴金遇阳水，非如庚金之劈甲木可成器用，反类沙金投海，沉沦无迹、更察纳音五行：九三癸酉为“剑锋金”，凛凛寒光，这事儿得用魔法打败魔法，切玉如泥、九五乙亥乃“山头火”，焰腾巽户，燎原难制、火本克金，然山头之火隐于林木，剑锋之金藏于匣鞘，乍见似无妨，然婚媾日久，火燥金熔，举个具体的例子必生齮龁——此即古谚“鸡犬泪交流”之深意也。世间夫妇，岂知星霜暗换之际，命宫早有朱雀衔悲、白虎狞视之兆？

然则，天命果不可违乎？吾尝观《支干图》有“拱合解害”之法：若酉鸡得巳蛇、丑牛之侪，可成“巳酉丑”金局，以三合之力化六害之厄、亥猪若逢卯兔、未羊之伴，则构“亥卯未”木局，借生发之机泄浊水之淤、而九三鸡与九五猪，虽年柱相害，倘月日时柱中藏有龙、猴、鼠等能引化水局之神，便可转相害为相生，譬若顽石得良工雕琢，反成圭璋、昔郭璞注《青囊经》言：“灾煞之宫，亦是恩荣之地”，正谓此也、试观世间怨偶，未必尽符六害、佳偶之谐，或暗契天医、延年之卦（如巽女配离男，坎男合震女），其妙在五行氤氲、阴阳媾精，非囿于年生肖一隅。

嗟夫、命理如棋，局局新异、猪鸡婚配之忌，非绝人之路，乃警世之钟、若以酉鸡之明辨辅亥猪之敦厚，以亥猪之包容济酉鸡之锐利，则“六害”可化为“六合”——盖土能生金，而水润土肥，需知《道德经》“反者道之动”之理，克中藏生，害中有恩、君不见，汉有张敞画眉，妻虽属鸡而夫属猪，然伉俪情深，传为美谈？盖其八字日柱得“寅午戌”火局，以火暖金水之寒，更兼性情相投，遂破宿命之锢、故曰：以星宿为纬，以人心为经，方能织就鸾凤与鸣之锦、世之痴儿女，莫徒溺于生肖之辩，而忘却“深耕心田，以迎福田”之谛也。