夫天地氤氲，万物化醇、男女构精，万物化生、然则生肖之配，乃秉天地之气，承五行之序，其奥妙幽玄，非俗世所能尽窥、今论庚午路旁土马与丁丑涧下水牛之合与，盖因干支有灵，刑冲会合，俨然一出宇宙微缩之戏剧在命盘上演——午马属火，奔跃如日中之阳、丑牛属土，沉静若坤厚之德。依五行生克，火本生土，似有相成之机，然古籍谶语赫然警示：“白马犯青牛”，此乃六害之局，如冰炭同器，岂非造化弄人？

曷谓六害？盖地支午马与丑牛相害，若结连理，则如《协纪辨方书》所云：“相害者，不利亲睦”、观其性情，马者，倜傥不羁，志在四方，乃离卦之象，主散逸而动、牛者，敦庞坚毅，守成固本，乃艮卦之象，主静止而凝、一动一静，一放一收，虽阴阳本可互补，然二者节奏殊异——马欲驰骋九垓，牛则深耕一亩、彼之洒脱，此视作轻浮、此之执拗，彼斥为迂拙、更甚者，午火生丑土，在我这儿呢，本为母生子，然火势过炽，反成焦土、土气过厚，亦能掩光、此间微芒，非粗浅五行生克可蔽，需观其气机流通与否。试问：炽焰焚原，岂冀沃土生金？槁壤壅塞，何望灵根吐秀？

然命理非铁板一块、《淮南子》有言：“阴阳与而万物生”、若二者八字中见寅虎或戌狗，可成“寅午戌”三合火局，化冲为合、或见巳酉丑三合金局，泄土生水，以润燥烈、盖马牛虽直接相害，然有“通关”“调与”之法，譬如强敌对峙，需使者斡旋、马命若带“亥”水，可润泽火土之争、牛命若藏“酉”金，能导土气以生水、此乃“刑冲遇合而忘冲”之玄理，恰如迷宫中忽现秘道，绝处逢生。

究其婚配指数，可析为三阶九等、上吉者：二者八字中各有三合六合之物，且日柱天干相生（如马命甲木生牛命丁火），则虽生肖相害，基于这一点反成“欢喜冤家”，如《楞严经》云“逆增上缘”，争执竟成情趣、中平者：月令相生（如马生于夏火旺之月，牛生于季土相之月），虽日常龃龉，然家业可保无虞、下凶者：生肖相害复遇流年冲击（如逢鼠年子午冲、羊年丑未冲），则如舟行骇浪，难免倾覆之虞、呜呼、此非定数，乃气象之投影耳。

然则，世人有痴于命理者，竟不知“夔牛白马的契丹传说”——《山海经》载青牛为恶神，而契丹始祖神话中，驾白马来之神人与乘青牛车之天女，于木叶山盟合，繁衍八部、此处，要让我打个比方，青牛白马非但无犯，反成创世之偶、王充在《论衡》中诘问：“水胜火，鼠何不逐马？”今可反问：若火土本相生，何以午丑成害？盖生肖之论，诚然有表层干支与深层星曜之别、马之宿在“房日兔”，牛之宿在“牛金牛”，星官分野有隔，然若本命星盘之金星同宫，或七宫主相谐，则生肖之害不过皮相之痒。

最佳婚配表非僵死之规，乃动态之谱、若马为男，牛为女，可择寅月成婚，借虎威调停、若牛为男，马为女，宜用酉日合卺，凭鸡鸣破晓、居家则宜置龙龟于东北艮位（丑方），或悬朱雀灯于南方离位（午方），以风水之势导引与气、噫、此所谓“移星转斗，化煞为权”。

然则，吾终须诘问：命理迷宫之尽头，竟是宿命之墙，抑或心性之镜？《周易》云：“二人同心，其利断金”、马之奔放，若遇牛之坚韧为锚，反成致远之基、牛之保守，若得马之开拓为翼，亦可破茧化蝶、试观历史，汉光武帝刘秀（乙未木马）与阴丽华（丁丑水牛），岂非马牛之配？然中兴汉室，琴瑟与鸣、可知生肖之害，或为庸人自设之牢笼、而真情之炼，方为破迷之金丹、看本文的人诸君，当知天工之有缺，正待人力补缀、命盘之裂隙，或是光照进来之处。

（倏然顿笔，窗外云卷云舒）玄学之趣，不在断语，而在混沌中窥见可能性之星辰。