溯及辛未之年，岁在鹑火，羊女临世，其性柔嘉，其情绵邈，然姻缘之途，非坦荡如砥，实乃阴阳激荡、五行生克之道场也、夫天地之气，氤氲交感，人之命途，亦受其掣肘、辛未之女，纳音属路旁土，此土需水润、木疏、火暖，方能育万物而不瘠——姻缘之合，岂非亦然？彼之命盘，常隐现孤辰寡宿之煞，然非定数，盖因夫妻宫之星光，可借他者辉映而璀璨生芒。

马者，午火也，与未羊呈六合之象，此乃地支之至契，犹天枢之应玉衡，经纬不移、若羊女遇午马之男，非独性情之谐，实为气数之通贯、马性奔放不羁，如火之炎上羊质温婉内敛，似土之载物、火土相生，非惟不相害，反成燎原以肥壤之势——马之炽热，可破羊女之多疑阴霾、羊之沉静，能敛马夫之浮浪心性、观其互动，马者常为先行之开拓者，羊则为后随之巩固者，一攻一守，一张一弛，恰似《周易》之“既济”卦象，阴阳得位而事功可成、然需警策者，马火过旺恐灼伤未土，故羊女须持守心神，勿使包容沦为纵容，方保“既济”不堕“未济”之咎。

兔者，卯木也，与未羊、亥猪共构三合之局，如曲直之木逢沃土，生机勃发、卯木之性，柔韧善曲，具生发之机而无伐害之戾，正可疏未土之壅滞、兔男之与羊女，每有灵犀暗通之妙，二者皆属阴柔之质，然非重浊之阴，乃月下清辉之属、兔之机敏，能察羊女眉梢之隐忧、羊之温存，可慰兔郎心底之不安、其姻缘，颇类《道德经》“柔弱胜刚强”之旨——无雷霆万钧之势，有润物无声之功、尤堪叹者，二者于艺术、玄理常有共趣，兔之幻思与羊之直觉交织，可筑“神交”之境，纵尘世喧嚣，彼等能栖心于一方精神之苑囿、然木土相得，亦忌水泛木浮，故需防沉溺虚妄而疏于俗务。

猪者，亥水也，虽与未羊无直接生合，然亥卯未三合，水能润土，土可制水，成相济之美、亥猪之性，浑朴宽厚，似汪洋之涵容，羊女之细腻敏感，得此水润，则忧思可涤，焦躁能平、猪男之不争，恰似《庄子》之“无为而治”，使羊女终悟“安心”之要义、斯配之中，羊女易显母性之光辉，猪郎则报以赤子之，非传统郎才女貌之范，反近“慈母孝子”之密契、然水多土溃之险不可不防，羊女须谨记，包容非替代，若事事代庖，反损猪郎之担当，终成溺爱之害。

至若孽缘之徵，首推子鼠、丑牛、鼠羊相害，如冰炭同炉——鼠性精算，锱铢必较，羊心豁达，随遇而安、二者之交，非止习性之左，实乃气场之逆、鼠之进取，另一方面羊视作功利、羊之淡泊，鼠判为怠惰、更甚者，子未相害为“势家之害”，多起于利害冲突，初或隐忍，久而必溃，若《韩非子》言“冰炭不同器而久”、丑牛之冲，则如雷霆击壤，牛性刚愎，在我这儿呢，羊质婉柔，未土丑土皆土，然一为田园一为矿藏，同性相斥，其力倍烈、牛之务实，斥羊之幻想为虚妄、羊之浪漫，鄙牛之拘泥为朽钝、此等配对，非有大修为者不能化，盖冲害之局，需借“泄”非“克”——若引入午马为媒介，或可转克为生，设计理念的迥异然终非上选。

姻缘之时机，亦关宏旨、辛未羊女，命带“华盖”之星，早婚易逢心性未定之困，恍若春蕾遭寒霜、及至廿四后，流年入火木之地，我估摸着八成是，倘若...可能...心智渐开，尤待三十许，巽风离火交炽，乃识人辨器之期、彼时婚配，非盲目之合，乃清醒之择，恰似《中庸》“预则立”——先知命，而后驭命、而婚姻之经营，羊女尤需破“被动”之茧、其性似未土之滞，常待对方叩门，然良缘如珍禽，非静守可获、当学离火之明，主动照心扉、效巽风之入，微处透真情、沟通之障，可借“书写”破之——羊女善文，以尺素表幽愫，反胜直面之言。

嗟夫、命理之数，示人以轨，非锢人以枷、辛未羊女之姻缘，其髓在“与”而非“同”、观历代谶纬之术，皆言羊女宜配马、兔、猪，然此特常法耳、若羊女自身修得金刚心，则虐缘可化、若浑噩度日，虽吉配亦成怨偶、昔者《淮南子》云：“舟覆乃见善游、”——孽缘之磨，或为悟道之阶、故曰：配相乃天设之径，修为乃人筑之梯，二者相参，方见姻缘真谛、羊女其悟之哉。