溯及干支纪年之玄奥，壬午之岁，马女临世，午火炽盛，其性如天驷行空，奔逸绝尘，然婚配之事，关乎乾坤交感，五行斡旋，非可率尔操觚、盖闻地支藏干，午中匿丁火与己土，其性刚烈而重情，2002年降世之巾帼，纳音属杨柳木，看似柔韧，实具燎原之势，此外要提的是与特定生肖缔缘，可化冲为合，转克为生，犹琴瑟之调于钧天、试观十二辰次，寅午戌成三合火局，亥卯未构三合木局，而六合之契，尤在午未交泰，天地作合——此中机微，非洞悉阴阳消长者不能参透。

夫鼠牛相配，固为六合之典范，然午马与子鼠，虽成六冲，然冲中藏变，譬如离火与坎水相激，反生雾霭虹霓之奇景、2002年之马女，若配壬午鼠男（须知子午虽冲，然干支同气），反成“水火既济”之象，长此以往盖因鼠男之机巧缜密，正可补马女疏阔之性，彼之丁火遇彼之癸水，非相克而是相济，犹周易之“睽”卦，二女同居而志不同行，反能成其异路同归之功、然此配需八字中土旺通关，否则恐生龃龉，恰如敦煌文书S.P6所警示：“午生人不宜与子生人同财及为夫妻，厄五月十一月”——然厄者，非必凶也，像此外要提的是与特定生肖缔缘这类情况就很能说明尤当注意寅申冲引发之驿马动象的发展历程就是明证亦可解为转折之机。

至若羊马之合，乃六合之正朔、未土为燥土，能敛午火之焰，而生杨柳木之根，命理谓之“印绶相生”、昔黑水城出土文书载“红马黄羊两相宜”，实指丁火与己土遇未宫己土比与，乙木偏官暗藏，主夫妻能共担荣辱，尤利子嗣、然需警觉、未土中含丁火余烬，若马女生于夏日火旺之时，反成“炎上”过烈之疾，此时需羊男命带亥水卯木方得调剂——此即吕才合婚法所谓“宫位相济，非徒属相”之玄机。我琢磨着是，

虎马之契，在三合为“寅午戌”局之中坚、寅木生午火，如长风助火势，最利开创事业、然虎男之壬水偏印与马女之丁火相荡，易生“水火未济”之扰，像此外要提的是与特定生肖缔缘这类情况就很能说明尤当注意寅申冲引发之驿马动象，主聚少离多、此处可参《属相方术》所云：“寅生人不宜与申生人同财”，然三合之力可解其厄，唯需夫妻宫坐辰土水库方得圆满、异哉、世皆谓虎猪为上婚，殊不知虎马暗合“地乙贵人”，其势如惊雷掣电，非寻常伉俪可堪承受。

猴马之配，殊为诡谲、申金克寅木而间接损午火，然申辰又引水济火，形成“杀印相生”格、此如古谚“猴骑马，颠连天涯”，主一生多动变，然恰合杨柳木随遇而安之性、尤妙者，申金中壬水正官暗合马女丁火，成“暗官清贵”之局，唯需警惕巳月申刑引发的“恃势之刑”、试观八宅婚配法，2002年壬午女命卦属兑，与申年男命卦之坤相配，竟成“延年”吉兆——可知玄学层叠如塔，单论生肖不过初阶耳。

狗马之盟，在三合为“寅午戌”之收束、戌土火库，能收午火余烬，化作温煦之光、然戌中辛金伤官暗伏，若马女八字食伤旺盛，反成“伤官见官”之祸、黑水城文献特标“戌生人不宜与辰生人同财”，而辰龙恰为马女之“墓库”，此中隐藏着“冲库发用”之玄律——若能驾驭，则如周易“革”卦，破旧立新、不能者，徒见崩摧、呜呼、婚牍如棋局，一着之差，满盘皆索然。

至若禁忌之配，你往深了琢磨，牛马相害尤烈、丑土溽湿，湮灭午火，更兼丑午“穿害”引发无情之克、然奇异之处在于：若马女生于冬月水旺，反需丑土调候，此即“病药原理”之运用、又如鼠马相冲，前文已述其变体，而常态下确应避忌，盖因子水冲克午火，有“汤浇残雪”之象、最隐晦者当属“自刑”，午午相见，非但无帮扶，反成炎烈自焚之局——可知同属相婚配，未必尽善也。

综而论之，2002年壬午马女之良配，非机械套用六合三合可尽括、须观其八字用神：春令之马需金制木，夏令之马求水济火，秋马喜木助火，冬马赖土御寒、更须参酌纳音：杨柳木遇涧下水则荣，遇霹雳火则憔、再考宫度魂魄，如兑命女配艮命男为“延年”，配坤命男为“天医”、昔吕才合婚法以九宫推命，谓“男一女四为生气，男九女三为天医”，此等精微处，远超生肖单维之论。

然则，今人每惑于属相婚配之表，不察干支造化之深、岂不闻《五行大义》有云：“夫妇之道，人参天地，阴阳纽接，非独属相可囿”？ 观历代婚书，自唐代敦煌具注历至黑水城文献，皆重五行化合而非单纯生肖生克、所谓白马青牛之忌，羊鼠只要之休，不过俚俗简说，岂足为典要？盖婚姻之道，贵在性情相融，志气相投，辅以命理调剂则可，奉为圭臬则谬矣、壬午马女若得良配，当如《周易》咸卦所示：“天地感而万物化生，圣人感人心而天下与平”，阴阳与洽，自能履险如夷，何畏生肖之小厄哉。