夫婚姻之事，盖天之合也，然寅虎与卯兔之遇，犹风雷之交于林薮，其声威赫赫者与幽谧谦谦者，岂能无咎？或问：七五年卯兔之男，七四年寅虎之女，其缘可久乎？离异之兆，果在命乎？兹事体大，非独生肖可断，然以玄理推之，亦堪玩味——木性虽同，其气异矣、寅卯虽邻，其位殊矣、此中机关，非浅尝辄止者可窥。

盖寅虎者，东方青龙之属，其性阳刚，其气勃发，若峻岭之松，迎风傲雪，志在千里（然过刚则易折，此《易》所谓“亢龙有悔”也）、彼虎女者，常怀雄才，精力弥漫，每欲执掌乾坤，其情浓若焰，灼灼逼人，使近者既慕且畏、而卯兔者，月精之化身，其性阴柔，其质温润，似幽谷之兰，含章可贞，独善其身、兔男之心思，细腻如发，善察风云之色，然多疑寡断，好静而恶喧，其情愫深藏若虚，非虎女之磊落可比、故二者相遭，一如瀑流之注深潭——外见澎湃汹涌，内里暗潮迭起、虎女之进取，视兔男为迂缓、兔男之审慎，视虎女为躁急、呜呼、此非五行之刑冲乎？乃性情之本然也。

然则，离乎？合乎？须观其气数之交缠、命理有云：“木火通明”为吉，基于对比结果“木多塞滞”为凶、寅虎卯兔，五行俱属木，似有同根之谊（《五行大义》谓“同类相生”），实则不然——寅木为阳，参天之势、卯木为阴，蔓草之姿、双木并立，非成林薮，反成竞逐之势：虎欲擎天，按我的江湖经验，兔欲覆地，其志各异也、昔有古契丹传说，神人乘白马与天女驾青牛相配，生生不息，值得注意的是虽生肖迥异，然阴阳与合，反成大吉祥、今虎兔之侣，虽地支相邻，竟如参商之隔，盖因缺乏火之调燮（虎女之烈可化火）或土之培壅（兔男之柔可生土），以致木气壅塞，枝节横生、况《论衡》有言：“水胜火，鼠何不逐马？”今试问：木胜土，虎何不制兔？实乃生克之道，非表象可穷究耳。

至若婚姻之维繫，非独赖天命，更在人为之斡旋、虎女之刚猛，需以兔男之柔克之、兔男之怯懦，需以虎女之勇激之——此即阴阳消长之玄机也、观今世之俦侣，常有女强男弱之局（虎女兔男尤甚），若兔男能容虎女“司晨”之权，虎女能恤兔男“守穴”之性，则矛盾可化、昔者宓妃与河伯之讼，赖冯夷以调与、今者虎兔之争，岂无中庸之道乎？然哉、若一方恃强而凌弱，或一方积怨而难伸，则“羊鼠只要休”之谶，恐将应验（盖虎兔虽非古忌“白马青牛”之列，然其“暗中刑害”尤烈）、试看那闺阁之中：虎女叱咤风云，兔男逡巡退避——倏忽间，情天裂帛，恨海生波、此非命也，乃人不悟也。

或诘问：离异之兆，果在生肖乎？曰：未必然也、八字合婚，须观全局：日元之强弱，用神之喜忌，大运之流变，皆能易吉为凶，化险为夷、譬如寅虎逢亥猪，本为六合之上吉（木水相生），然若八字中土重金多，亦成涸辙之鲋、卯兔逢戌狗，虽云琴瑟与鸣，苟遇火炎水浊，难免镜破钗分、故虎兔之配，若得水星照临（如兔男生于亥月），或火土扶助（如虎女逢午岁），的数据统计显示则可转相克为相生——此即“绝处逢生”之理，非庸俗术士可解、噫、命书千卷，不外“制化”二字：虎兔之木，得金为栋梁，得火为文明，得水为滋养、若无制化，则双木争衡，必致摧折。

然今日世风浇漓，人多轻言离异，岂不谬哉？有没有想过，以便虎女兔男之姻，纵有齟齬，亦非绝路、观《周易·恒卦》有云：“夫妇之道，不可不久也、”虎之进取，兔之守成，本可互补：虎女拓业于外，兔男安内于室，何异于阴阳协与？惜世人多见其异，未见其同耳、昔庄周梦蝶，不知蝶我之分、今虎兔耦居，岂辨强弱之界？若能齐物以观，则虎非虎，兔非兔，皆道之所寓也、然此境难臻——故离婚之虞，常在“不肯低眉”四字。

嗟夫、命理如星象，昭示轨迹而非定数、虎兔之婚，古说或谓“中上”（《生肖配对》言其有吸引力却步调不一），然今人当知：寅卯之会，实为“破而后立”之机、木性主仁，仁者爱人、双木虽争，其本在生、若虎女能敛其锋芒为煦日，兔男能化其优柔为韧丝，则离异之兆可消于无形、不然，虽日卜蓍龟，终难逃“两败俱伤”之局——盖婚姻之道，在敬不在畏，在通不在塞，虎兔岂能外乎？ 呜呼、茫茫天壤，何处非迷津？虎啸兔隐，皆是梦中身、离婚合卺，原同一转瞬——然则，离耶？合耶？惟在当事人之心耳。