曁乎天地玄黄，宇宙洪荒之际，生肖轮回之机杼早已织就人世姻缘之锦缎、九五猪男与九七牛女之遇合，非止寻常嫁娶，实乃五行之气之氤氲交缠，命宫星盘之暗通款曲、或问：此是否正缘？婚配吉凶何如？余将拨开迷雾，以玄奥之理析之。

猪者，亥水之精，其性敦朴，宛若秋水之澄澈，能涵容万物而不争、乙亥之年所诞之男，常秉赋土性之厚重（盖因天干乙属木，然地支亥水为主，然纳音五行又别生变化），比如典型的案例故其人多显刚毅而不失变通，大事当前堪当重任，人际周旋如鱼得水，俨然家宅之砥柱、牛者，丑土之象，其质坚贞，似高山之磐石，笃实践履而恪守纲常、丁丑之岁所生之女，机巧藏于内质，应变之才潜滋暗长，虽外表静默如深潭，然心中丘壑自有经纬、二者相逢，乍看乃水润土酥之吉兆——亥水之润下，正可滋养丑土之燥渴、丑土之承载，亦能规约亥水之漫溢、此非《易》所谓“坎水遇坤土，成既济之象”耶？然命理幽微，岂止表象、水土相与固然生发稼穑，然若无火暖之、木疏之，恐成沼泽淤滞之局、幸而丁丑牛女，天干丁火透出，案例来说恰如地中之阳，可破阴寒、乙亥猪男，天干乙木摇曳，亦能引风通气、此水火既济、木土相配之妙，暗合“造化小儿暗中撮合”之机。

然则，青牛白马之谶，自古扰人心曲、昔人云“白马犯青牛”，谓午马与丑牛相冲如寇仇、而猪牛之配，虽无直接刑冲，然其中隐伏之“性格睽违”不可不察、猪男之乐天，常视世事若浮云、牛女之严谨，必以规划为圭臬、彼之疏阔，或触犯此之秩序、此之执拗，或激恼彼之随性、譬如《山海经》中夔牛之暴烈（青牛为恶神化身），遇李冰所化白牛之驯良，非经一场角力，不能臻于与谐、然此“角力”，实为磨合之必需——盖“牛女之理性，如罗盘定方向、猪男之包容，似港湾纳风涛”、但能度过“相见始知心”之阶段，则矛盾可化为砥砺，差异反成补苴、呜呼、此乃“逆缘成顺缘”之玄枢也。

星命格局中，有“印绶相生”之吉格，颇合此对、猪男之亥水，可视为牛女丑土之“财”（土克水为财），而牛女之丑土，又为猪男亥水之“官”（土克水为官杀）、此暗喻夫妻互為貴人：女助男以務實之力，男賦女以靈動之思、更妙者，乙亥猪男，乙木坐亥水，成“水木相生”之智、丁丑牛女，丁火坐丑土，呈“火土相生”之禮、木火通明，主文采與激情、土厚水潤，主資財與繁衍、觀其合盤，若非大運相悖，幾可斷言“家門与順，財祿漸增”，尤利共同經營田宅或積穀防饑之業、然則——（此處當有頓挫）“謀事在天，成事在人”。命書雖許以中吉，若二人溺於豬男之安逸，或囿於牛女之固執，則水土相混反成泥淖，何談“白首不相離”？

或诘问：五行生克之外，你发现没这规律，性情交接何以勘破？ 盖猪牛皆非烈性之物，然猪柔而牛韧，柔能克刚，韧能持久、猪男之“善处人际”，恰可化解牛女之“敏感多疑”、牛女之“规划周详”，正可补足猪男之“大事虽明而琐事疏”、观其相处，宛如古琴与洞箫合奏——琴弦（牛女）紧绷则音清，箫孔（猪男）虚涵则韵远，二者共鸣，方成雅乐、然此乐须调弦拭孔，稍有不谐，便成聒噪、故《论衡》有疑：“水胜火，鼠何不逐马？” 世间事，非机械之因果可尽括、猪牛之配，贵在“水润土而生物，土壅水则成泽”的循环相生之趣。

至若婚缘久长之秘，非独系于属相、紫微斗数中，“夫妻宫”需看辅弼星曜之拱照、子平八字中，亦重日柱干支之亲与、猪男乙亥，亥中甲木为劫财，暗藏兄弟争合之象、牛女丁丑，丑中癸水为偏财，隐含外财诱引之机、故二人需防“外来干扰”：或亲友插手，或利欲动摇、然若能如契丹传说中“白马青牛”之始祖，虽图腾相异，终因“二水合流”而繁衍昌盛，则何惧小嫌？反得“差异生辉”之妙、切记、切记、“青虎黑猪”為上等婚（寅亥合化木），猪牛虽稍逊，我寻思着关键点，然丑土之诚恳，终能吸附亥水之浮华，使漫溢之思归於堤防，此所谓“以贞固驭散漫”之功。

今世人多重“速配度”，而轻“经营心”、猪牛之配，速配虽仅中吉，然其“后势绵长”之潜力，实非浮光掠影者能窥、盖水与土，综合性能评估乃万物生长之本、猪男之水性，标记情感之流动、牛女之土性，标记家庭之根基、水流土固，则草木兴焉——此乃“生机”之兆、然水滥则土溃，土燥则水涸，故需相互“调候”：猪男当效“天一生水”之自强，牛女须循“地二生火”之温暖、换句话说，男须增其担当（火），女须施以柔韧（木），方成“火暖土，木疏水”的良性循环。

嗟夫、命理如星图，示人以轨迹，而非定数、猪牛之缘，虽无“青兔黄狗”之缠绵（卯戌合化火），亦无“红蛇白猴”之热烈（巳申合化水），然其“土水相与”之质，恰似古井映月——看似平淡，而深幽无尽、若问是否正缘？曰：“缘无正奇，惟心所召”、九五猪男之豁达，配九七牛女之精勤，倘能“以水之智，润土之朴、以土之信，载水之变”，则何止偕老，更可旺业兴家，如《舆地考》中“二水合流，生八子而衍部落”之盛、然若拘于生肖之籓篱，失却人心之经营，则吉配反成怨偶，岂不悲哉？玄学之谛，终在“知命而后改命”——猪牛之合，既得天地中与之气，余下的，便是“二人同心，其利断金”的人事了。