、岁在乙巳，星移物换，阳历一九八〇年庚申年所生的女性，四十六载春秋恰行至人生棋局的中盘，枰侧微澜暗涌、太岁相刑，古书谓之“巳申刑破”，这是一种充斥张力的能量纠缠，非必主凶，却定然预示着旧有秩序的松动与重构之机、丈夫离去之阴翳，与其视作无可转圜的定命，不如解作天象对既有姻缘格局的一次严峻拷问。

盖闻“申”金遇“巳”火，乃是真金需遇烈火锤炼之象、于婚姻一道，此“刑”往往显化为言语之龃龉，心意之不通，乃至一方或觉窒息，欲求遁离其所熟悉之围城、属猴之女，天性灵黠，不吹不黑地讲思绪翩跹，然此份聪颖若用于索求情绪之满溢，反易成茧，缚人亦自缚，使伴侣深感压力，情愫由是渐趋淡薄、世间万物，阴阳互根，刚柔相济，方能持久、猴女若于斯时，仍执念于掌控、依附，如藤萝紧缠乔木，则乔木或恐有倾覆之日，非其本愿离弃，实不堪重负也。

然则，劫数非尽为外铄，实多起于内心之波澜、四十六岁，行近更年期之门槛，生理之潮汐变动，常引致心境之云翳不定、往日视若等闲之事，今或勃然嗔怒、旧时甘之如饴的平淡，现下或觉索然无味、这份内在的失衡，若未能清明自察，极易投射于外境，演为对伴侣无休止的怨怼与索求，无形中已将对方推远、更兼或逢子女长成，离家立业，昔日喧闹的巢穴忽归寂寥，人生重心顿失所依、这份“空巢”之虚惘，若悉数寄托于夫妻关系以求填补，则不啻于千斤重担，恐非寻常婚姻所能承载。

化解之道，首在“观我生，进退”、 此非消极避世，而是效法古之君子，慎独修身，你往深了琢磨，以待天命之流转、其一，在于 “移神换斗” ，即将关注之焦点，从伴侣身上缓缓收摄，返照自身、莫再效那绕树三匝的乌鹊，当学那蛰伏的虫蛇，于静定中蓄养新的生机、拓展社交之藩篱，重拾搁置已久的雅趣，或投身于力所能及之事业，使心神有所栖泊，则对情感的过度依赖自然消减、譬如，可效古人“澄怀观道”，寄情于山水丹青之间，或参与社群活动，于利他之行中重觅自身价值。

其二，谓之 “筑信为垣” 、猜疑如墨，点滴可染浊一池清水、蛇年运势，无独有偶最忌心猿意马，无端猜度、当学古人“长相知，不相疑”，给予伴侣应有的空间与信任、譬如对方应酬往来，不必电话频频，如影随形、内心笃定，言行方显从容、信任非盲目，乃基于对自身价值的确认，以及对缘起缘灭的一份通透理解、有时，那看似迫近的“离弃”阴影，不过是自身恐惧投射出的幻象，只要心光朗照，便烟消云散。

其三，借助 “五行调与” 之外力、堪舆之学，认为特定器物能调谐周身之气场、猴女，可佩戴紫色水晶、紫檀木类饰物、紫色属火，水晶含水意，木能生火，多项实验证实此乃以“水木火”相生之情，来缓与“金火”相刑之争，尤利于巩固夫妻情缘，化解外来桃花之干扰、家中布局，亦可于西南“坤”位（主婚姻关系）摆放标记与谐圆满的物件，如葫芦、鸳鸯等，但切记，器物仅为辅助，根本仍在人心之转向。

“沟通”一词，看似平常，实则乃破局之密钥、然此沟通，非指责抱怨之辞，而是“非暴力”的坦诚布公、选择心境平与之时，以昔日喧闹的巢穴忽归寂寥的构造来解析用“我感……”替代“你总是……”，倾诉而非控诉，倾听而非防御、尝试理解对方所处之境地与压力，或许会发现，那看似意欲远去的背影，实则也满载迷惘与疲惫、婚姻如舟，共渡风浪，非一人之力可为。

倘若危机已深，裂痕显著，亦不必视离婚为奇耻大辱或万劫不复、命理所示之“劫”，基于这一点常含“不破不立”之玄机、若经过深思与努力，确然缘尽，那么，体面地分离，好过怨偶般的纠缠、依法保障自身权益，妥善安排后续事宜，然后，收拾心情，视此为人生的又一次转舵、天地广阔，生命之可能性远超想象，四十六岁，于现代人生，或许正是另一段华章之肇始。

故而，综而观之，四十六岁属猴女是否会遭丈夫抛弃，答案并非写在星辰的命书里，而是铭刻于二人日常的每一个心动念、每一次抉择间、太岁之刑，可视为一场严峻的考验，它逼迫个体成长，迫使关系进化、能于此番“刑克”中淬炼而出者，其情感之纽带反将愈发坚韧，如真金历经火炼，光芒乃现、刨到祖坟上说，外在所有境况，无非内心图景的映照、转变之枢机，始终掌握在己手之中、所谓命运，不过是性格与选择在时间长河中投下的倒影罢了。