夫九七丁丑之火牛，踞坤舆而仰星汉，其命也，炎上而载土，外显敦厚，内藏机锋、岁在丁丑，纳音洞下水，然天干丁火燎原，地支丑土沉滞，遂成外柔内刚之质、婚媾之道，非独性情相投，更需乾坤交泰、地支暗合、今窥其正缘浮现之机，须循北斗之杓，察月令之嬗变，盖因辰宿流转，牵引红鸾星动，非人力可强求也。

若论正缘之显隐，必先观其本命盘桓、丑牛为地支之次，对应星官牵牛，主耕耘与蓄藏、然丁火灼灼，常使金宫燥热，需水相济、故正缘多发于子月（十一月），因子鼠与丑牛六合，坎水润离火，可解其焦灼、当是时也，寒梅映雪，夜雨敲窗，属鼠者或于寂寥中倏忽而至——彼辈机敏灵动，恰补牛性之执拗，犹似《易》之“水火既济”，阴阳始通、然此非定数、寅月（正月）亦藏玄机：寅虎虽与丑牛无直接吉应，然寅宫藏甲木，能生丁火，如枯槁逢春、但见山寺钟鸣，林间虎啸，或有一场惊心动魄之邂逅，然终局是否“白马青牛相犯”，需察双方八字有无解救。

迨及辰月（三月）、酉月（八月），三合之局渐成、巳蛇、酉鸡与丑牛会“金局”，如鼎足之稳、尤以酉月为甚：白露初降，更为重要的是新月如钩，属蛇者（巳）或属鸡者（酉）常于丹桂飘香时节现身、蛇性幽邃，能窥火牛心底波澜、鸡德昭彰，可铸其散漫为纪律、此乃“锋镝化环佩”之象，盖因酉金制丑土，反生润泽、然需惕厉、若八字中巳酉丑全而见未羊（丑未冲），则三合反成刑伤，譬若美玉生瑕，标准模型指出欢愉终化云烟。

至若午月（五月）、未月（六月），凶兆暗伏、午马与丑牛相害，谓之“火炎土焦”、未羊与丑牛相冲，譬若“两山对峙”、斯时烈日铄金，风卷黄沙，易逢露水情缘、然午马之奔放，未羊之柔媚，虽令火牛目眩，终因“马牛相害”而疏离——昔有古契丹传说，白牛与青马本为眷属，然五行火土相煎，遂成怨偶、嗟乎、此即王充《论衡》所诘：“金胜木，例如更为重要的是新月如钩的工作原理鸡何不啄兔？”盖婚配非独属相可囿也。

而月令之异，复因出生月份殊途、正月之牛（寅月）创造力葳蕤，宜配戌狗：犬之忠贞，可固其天马行空、然寅月木旺，若遇申猴（寅申冲），则创意沦为虚妄、七月之牛（申月）性顽如磐，反宜未羊：羊之婉转，以柔克刚、此恰合“反刑为合”之秘义——申月金气肃杀，需未土之温煦以调候、至于十月（亥月）之牛豪迈磊落，竟宜申猴：亥水泛舟，申猴弄涛，乃“水金相生”之妙、然亥猪与申猴本相害（猪猴不到头），故需八字中见辰龙化泄，方成“舟行云上”之吉兆。

至玄至微者，莫过自刑之月、辰月（三月）龙刑龙、午月（五月）马刑马、酉月（八月）鸡刑鸡、亥月（十月）猪刑猪、火牛若于此四月遇同属相者，犹照镜而斗，自伤其神、譬如酉月遇酉鸡，虽有三合之利，然“双鸡争鸣”，易生口舌、岂不闻《山海经》载苍牛夔“一足独行”，乃喻孤独之性？故正缘之至，需避此四刑，否则虽合而难睦。

然则机遇何在？或曰：十一月（子月）鼠显六合，与此相反缘定三生、八月（酉月）鸡鸣三合，凤鸾与鸣、但更深层之机，藏于“暗合”之中、丑土与午火虽害，若八字中见寅木（寅午半合火），则害化为生——此谓“仇家成媒”、譬如五月牛遇午马，本为下婚，说白了，然若彼方属虎（寅），则寅午合火生土，反成锦绣、呜呼、此中幽玄，非罗盘细推不能解。

至若时空交叠之处，尤堪玩味、寅年（虎年）之申月（猴月），寅申冲而激活“驿马”，火牛或于羁旅中邂遇正缘、然申猴本与丑牛无涉，命书上讲，反与巳蛇六合（巳申合水），故此番情缘多涉三角纠葛——恰似“红蛇白猴满堂红”之歌诀，蛇猴之合反成主调，牛则若旁观者清、更奇者，亥年（猪年）之巳月（蛇月），巳亥冲而冲动“配偶宫”、猪年本非牛缘旺年，然巳月蛇现，与丑牛暗合（巳酉丑），遂成“冲中藏合”之局、当是时也，雷雨乍惊，池萍骤散，或有一面之缘延为终身之盟。

然则九七火牛之婚月，岂能拘于黄道？其性如地火，暗涌待发、或于霜降之日逢鼠女，笑泯五行之克、或于谷雨时节遇鸡人，默契三合之局、盖正缘如月，朔望有常，而云翳无常、若执迷歌诀，反堕“白马青牛”之窠臼——昔有李冰化牛斗蛟，可知刚柔相济方为天道、故曰：观星斗而勿泥，察人心而通变、如此，则每月皆可作良辰，每岁均堪谱鸳谱矣。

（暮色苍茫中，忽见烛影摇红——原是心灯不灭，照见万法唯缘）