夫宇宙洪荒，天地絪缊，万物化生，皆有其道、生肖轮回，十二辰交替，演绎着人世间的际会因缘、乙亥之年，山头火命，其性温润，其情敦厚，犹如璞玉未琢，内含光华——是为猪之象也、今欲探讨一九九五年降世之属猪者，其婚配之吉凶休咎，我觉得，岂能仅观其表？必当深究地支藏干之奥秘，五行生克之循环，方能窥见天命所归之一斑。

亥猪，位居地支之末，属水，乃江河汇聚之地，标记包容与终结，在我这儿呢，亦暗藏新生的源泉、乙亥之猪，天干为乙木，地支为亥水，水木相生，更添其仁慈、谦与之本色、然其命途之合与，尤需寻那能引动其内在能量，或补其格局所缺之良配、故《易》云：“同声相应，同气相求”，婚配之道，实乃气场交融、能量共鸣之学问。

上上之选，首推寅虎、 此乃“六合”之配，冥冥中自有天意牵引，宛若星宿遥应，引力暗合、地支之中，亥与寅合，其性为木，标记着生发、成长与勃然的生机、试想，猪性温与似水，虎性刚猛如木，水能生木，乃是天然之滋养、而木之舒展，亦为静水带来灵动之波光、非是简单之性格互补，实为能量层面之完美契合与增益、虎之勇毅果敢，恰能驱散亥猪天性中或存之迟疑与惰气，鼓舞其志，令其不敢沉溺于安逸之潭、而猪之宽厚包容，恰是那驯服猛虎心中躁火的清泉，能以其沉静之水，润泽虎之焦土，使其刚猛化为坚韧，共筑那“财禄丰盈百事顺，人口兴旺有精神”之佳境、青虎黑猪，自古便被视为上等婚缘之楷模，其妙处正在于此。

其次则为卯兔、未羊、 此乃“三合”之局，亥猪、卯兔、未羊，三者相遇，便如百川归海，汇聚成势，能调与气运，营造祥与安宁之家宅、兔之机敏聪慧，羊之温婉善良，反对者则会以恰是那驯服猛虎心中躁火的清泉反驳皆能与猪之诚恳质朴产生美妙之共鸣、与兔相配，如沐春风，事情的另一面是兔性灵巧，能为生活增添雅趣与柔情，彼此易找到共同之精神追求，营造一方安静祥与之天地、与羊结合，横向比较来看则如大地回春，羊性柔与，猪性憨直，二者皆非攻讦之辈，相处则自然流露脉脉温情，羊之依赖让猪深感被需之满足，猪之踏实则予羊以坚实之依靠，所谓“天赐良缘两相随，家道与谐事业旺”、此三合之利，虽不及六合之紧密无间，然亦能互相扶持，减弱命途中的波折，实乃上等婚配之选。

然，天地有阴阳，世事有顺逆、婚配亦有其禁忌，不可不察。

亥猪最忌者，乃巳蛇、 此为“相冲”之关系，宛如水火相激，势难两立、蛇性幽邃，心思缜密，好潜藏而多机变、猪性明朗，心无城府，乐天而少心机、二者气场相悖，思维迥异，总的来看相处之下，难免心生龃龉，误解丛生、猪之直白，在蛇看来或近于鲁钝、蛇之深邃，于猪观之或似作玄虚、朝夕相对，犹如静水投入灼热之炭，非但难以交融，反致彼此气运损伤，故先贤有云，此乃“下下之婚配”，若非有极深之缘法与其他命理要素调与，切宜避开。

次忌者，为申猴、 此乃“相害”之局，其害在暗，初时不显，日久乃彰、猴性活泼，灵巧善变，喜自由而厌束缚、猪性沉稳，安于现状，重家庭而求稳定、猴之跳脱，猪或觉其轻浮难倚、猪之保守，猴或厌其沉闷无趣、更兼“猪猴不到头，朝朝日日泪交流”之古训，警示此等结合，易生口舌是非，内心委屈日积月累，终恐难享长久之幸福、其相害之力，虽不及相冲之剧烈，却如蚁蛀长堤，于无声处瓦解情谊根基，故列为中下之配。

尤有甚者，坊间亦有“亥亥自刑”之说、即是同属相之猪与猪结合，亦非全吉、看似门当户对，性情相投，然因“自刑”之故，相处日久，反易因过于相似而滋生惰性，或陷入无谓之内耗，彼此牵绊，难以共同精进、此中微妙，不可不辨。

然则，命理玄奥，岂可一概而论？上述之合冲害刑，仅为基于生肖地支关系之通论、实则，一段姻缘之美满，除生肖契合外，更需观其八字全局之配合——年柱之外，尚有月、日、时柱之作用，更有十神、用神、大运流年之错综交织、譬如，一方八字中配偶宫为喜用，或双方五行能互相补益，则纵使生肖略有冲克，亦有化解之余地，所谓“先天不足，后天可补”是也、是故，生肖配对，虽可为择偶之重要参考，窥其大略，却不可奉为金科玉律，执一而论，忽略了那更为深邃的个体命盘奥秘与后天相处之智慧。

嗟夫、姻缘前定，虽云天命，岂非人事哉？乙亥之猪，秉性纯良，若得遇寅虎、卯兔、未羊这等良缘，自当惜缘修德，以诚相待、而若不幸遭遇巳蛇、申猴之挑战，或亦非绝路，端看双方是否有那“互相赞美”、“彼此信任”、“学会沟通”、“换位思考”之决心与行动、盖因“合则有情”，所谓上等婚配，不过是先天之气场相谐，为美好生活铺设了更为平坦之道路、然路途之长，仍需夫妇二人同心同德，共挽鹿车，方能将那先天之“合”，化为后天实实在的“安富尊荣，子孙健壮，积财多福”、是故，《诗经》之言“死生契阔，与子成说”，其重点，终落在那“执子之手，与子偕老”的践行之中矣。