姻缘之契，岂非冥冥中星宿之轨辙相衔？夫2003年，岁次癸未，生肖属羊，温驯之象也、2004年，甲申之岁，灵猴当值，跳脱之征也、此二者，一静一动，一敛一放，恰似太极阴阳未分之混沌，其婚配之道，非可一言以蔽之、盖生肖配对，虽源出上古干支五行之秘义，然刨到祖坟上说，实为气场之交融、心性之砥砺、羊者，未土之精，性柔而情韧，如春霖之润物无声、猴者，申金之灵，机敏而好动，若秋霜之凌厉有锋。土能生金，似有相成之机，贯穿始终的主线是然金多土泄，亦存隐忧——此中玄奥，岂非命理迷宫之入口耶？

（忽作低语）然则，世俗常惑于“相冲相克”之谶，如“白马犯青牛”之属，而羊猴之间，实无此厄、考诸《论衡》《舆地考》诸籍，生肖刑冲会合，本与五行生克交织，然羊猴既无地支六合之契，亦无六冲之害，乃中平之局，恰似悬瀑坠潭，转折点在于非激荡亦非死寂，反得回旋之余地、试观申猴之金，跃然未土之上金得土养而光华不坠，土因金动而生机不竭——此非相克，反成相生之暗涌、然、中庸之境，最忌懈怠：若羊之温吞遇猴之浮浪，或猴之机巧逢羊之守拙，虽无霹雳雷霆之变，恐有蚁穴溃堤之虞。

至若性情之经纬，尤堪玩味、羊性主静，好居安而恶险衅，其情也专，如古井之波澜不兴、猴性主动，乐趋新而厌陈规，其思也变，似流云之舒卷无常、故羊慕猴之鲜活，猴羡羊之沉静，初时相吸，殆若磁石之两极、然《易》云“亢龙有悔”，久处则隙生：羊之俭约，或讥猴为奢靡、猴之奔放，或诮羊为迂拙、尤以资财之道为甚——羊惜物如金，猴挥金如土，这锱铢之隙，安得不酿为星河之壑？ 然则、此劫非不可解、盖猴之聪颖，能聚八方之财，羊之持重，转折点在于善守九仞之基，若得阴阳调与，竟成互补之妙、昔契丹神话载“白马青牛”之配，本为图腾冤家，终诞八部之盛，可知相异者未必相害，反生造化之奇。以常见的贯穿始终的主线是然金多土泄现象为例

（忽作诘问）然则情感之渊薮，岂独在柴米间？猴之异性缘炽，如灯蛾扑火，常惹桃花之劫、羊之贞静守一，若寒潭映月，易生孤寂之叹、此二者，一似风拂柳絮，一如石镇山峦，纵无相克之名，已有相磨之实、然命理之机，在“化”不在“避”：猴之滥情，逢羊之包容，恰似狂澜遇堤，反导为润泽之流、羊之依赖，得猴之开拓，竟如枯木逢春，别生葳蕤之姿、观其子女运势，尤显天眷——羊猴合璧，多育聪慧嗣子，盖土金相生，育德智之根苗也、呜呼。此非“刑中带育”之天道微旨乎？

至若事业之途，更见玄理、羊之行事，循矩而重恒，如匠人琢玉，慢工出细活、猴之谋业，善变而求新，似弈者落子，险招出奇兵、二者若各执一端，必成参商之隔、然若能互参互济，猴借羊之稳基筑高台，羊凭猴之捷足登云衢，竟可铸就“土金相生”之吉应、昔王充《论衡》疑五行生克之矛盾，然此案中，正因无刑冲之暴，反得渐进之宜、然需警醒：猴之跳脱，若失羊之牵绊，恐坠云雾、羊之保守，若无猴之激扬，易陷窠臼、故《道德经》云“反者道之动”，弱点之处，恰是转机之所伏。

（突转咏叹）嗟夫、婚配岂独生肖之戏耶？命理迷宫中，羊猴之配，不过一局未竟之弈、其吉凶非定于天干地支，说实话，而系于日用常行之间：猴能否为羊敛其锋芒，羊能否向猴展其襟怀？此中修持，远超罗盘推算之界、观今人每惑于生肖禁忌，殊不知“白马青牛”本为契丹创世神偶，冤家竟是佳偶——可知命由心造，境随念转、羊猴之缘，譬如悬圃植异卉，勤溉则芳菲盈室，怠惰则荆棘丛生、盖中庸之配，最忌“理所当然”之怠慢，贵在“以异为镜”之醒觉、若得此心，纵星盘无奇格，亦堪谱鸾凤与鸣之曲、若失此心，虽命宫有吉曜，终成怨偶离心之殇。

故曰：癸未甲申之合，非吉非凶，实乃造化所设之炼金炉也、羊之土性，堪为猴定锚、猴之金锋，可为羊开刃、这般缠绕砥砺，岂非红尘修行之真谛？世之痴儿女，当知姻缘簿上无绝对之天命，唯有相对之人心。迷宫深处，非为困人，乃为启人——若悟得此中三昧，则羊猴之配，何异于麟趾呈祥？